六、《周禮》，漢時河間獻王向民間抄來，馬融說是“出自山崖屋壁”的。這書在戰國時已和諸侯王的政策不對，差不多被毀棄掉，所以孟子說：“其詳不可得聞也；諸侯惡其害己也，而皆去其籍?！薄盾髯印分泻汀吨芏Y》相合的地方很多，或者他曾見過。孟子實未見過《周禮》，西漢人亦未見過?！抖Y記?王制篇》也和《周禮》不同。孟子答北宮锜說：“公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里”，《周禮》卻說是“公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里”。《王制》講官制是“三公，九卿，二十七大夫，八十一元士”。但古代王畿千里，幾和現在江蘇一般大小，這一百二十個官員，恐怕不夠吧！《周禮》稱有三百六十官，此三百六十官亦為官名而非官缺，一官實不只一人，如就府吏胥徒合計，當時固有五萬余員。

又有在漢時稱為傳記的，就是《論語》和《孝經》二書?！墩撜Z》有《古論》、《齊論》、《魯論》之分，《古論》是出自孔氏壁中的。何晏治《論語》參取三家，不能分為古今文。不過王充《論衡》稱《論語古論》有百多篇，文字也難解，刪繁節要也有三十篇，而何晏說：“《魯論語》二十篇；《齊論語》別有《問王》、《知道》等，凡二十二篇；《古論》出孔氏壁中，分《堯曰》下章《子張問》以為一篇，凡二十一篇?！逼獢瞪嫌钟谐鋈??！稘h書?藝文志?論語家》，有《孔子家語》及《孔子徒人圖法》二書，太史公述仲尼弟子，曾提及《弟子籍》一書，三十篇中或者有以上三書在內?！缎⒔洝?，在《漢書?藝文志》也說出自孔壁，漢代治《孝經》的已無可考，我們所見的是唐玄宗的注釋。又有《論語讖》、《孝經讖》二書，怪語很多，可存而不論。

宋代所稱“十三經”，是合《易》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《詩》、《左傳》、《公羊》、《轂梁》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》而說的。這只是將諸書匯刻，本無什么深義，后人遂稱為“十三經”了。《漢書?藝文志》擴充六藝為九種，除《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》為六藝外，是并《論語》、《孝經》、《小學》在內的。

漢代治經學，崇尚今文家的風氣，到了漢末三國之間，漸趨銷熄。漢末鄭康成治經，已兼重古文和今文。王肅出，極端的相信古文。在漢代沒曾立學官的，三國也都列入學官，因此今文家衰，古文家代興。

三國時古文家的色采很鮮明，和漢代有不可混的鴻溝：

《詩》，漢用三家，三國時尚毛氏。

《春秋》，漢用《公羊》，三國時尚《左氏》。

《易》，漢有施、孟、梁丘、京四家，三國只崇尚鄭康成和王弼的學說。

《儀禮》，沒有大變更。

《周禮》，漢不列學官，三國列入學官。

學者習尚既變，在三國魏晉之間，所有古文家學說，都有人研究；就是從前用今文家的，到此時也改用古文家了。

南北之分

古文家盛行以后，自己又分派別：以《易》而論，王弼主費氏，鄭康成也主費氏。各以己意注釋，主張大有不同，因為費氏只是文字古體，并無他的學說的。治《毛詩》的，有鄭康成、王肅，意見有許多相反。治《左傳》的，漢末有服虔（只解傳不解經的），晉有杜預，兩家雖非大不同，其中卻也有抵觸之處。原來漢人治《左氏》，多引《公羊》，并由《公羊》以釋經，自己違背的地方很多。