如此一事，王剪將軍處理甚好，雖然竹簡之上其奏請始皇陛下同意，但很明顯其已經于其攻略之地實行了安撫政策。

只是另一戰線的屠雎所在，其所攻略諸地，卻是嚴酷法令，不知變通，雖然一時安定，但王剪擔心時日一長，會生變故，其奏請始皇陛下斟酌。

如此情景，公子忌自然有些耳聞，歷史上，屠雎最后身敗，想來于此不無關系，如此方才有了之后趙佗等人再次南征之事。

此時南方乃是百越之地，環境惡劣，人口稀少，民風亦是極為剽悍，占領其地，已有仇怨，若是不實行安撫寬松政策，用以過渡，遲早會生出事端。

竹簡之上除卻戰事稟報以及擔心之外，最為重要之事則是士卒之中患病者甚多，軍中醫館束手無策，奏請始皇陛下處理。

其上對于士卒所患癥狀有諸多描述，大多乃是因為南方氣候原因導致。

如此情景，公子忌之前對于此時代人文地理進行了解之際，尤其是關于南方諸地了解恨自己，已經有了料想。

此時代，南方諸地皆是蠻荒之所，深山沼澤，樹木蔥郁，人煙稀少，不曾開發，再加上這個時代氣候遠比后世溫暖，南方更甚，如此情景之下，北方士卒水土不服以及受到沼氣瘴氣影響乃是必然，再加上南方叢林密布，蚊蟲鼠蟻甚多，士卒患病者甚多可想而知。

遍觀竹簡之上內容，想到南方士卒以及諸人生活在水深火熱之中，公子忌頓時覺得自己大有所為。

不過，其并未有任何表示，而是將其交還給扶蘇，隨后默默不語，其心中想法卻已經翻騰不已。

其一，其不知為何始皇陛下不將此事與諸多重臣商議，集思廣益，進行解決，而是將自己與公子扶蘇叫來，其心中何種用意，讓人揣測。

其二，則是之前自己心中所想始皇陛下刻意培養扶蘇之事，此時則要兩說，不過這并不是重點。

其三，則是公子忌對于竹簡之上關于南方之事想法以及解決之道。

“十二，你作何見解？”

就在公子忌心中思索之際，始皇陛下的聲音響了起來，卻是詢問公子忌對于此王剪所呈奏章之上諸事的見解。

說是見解，實際上，始皇陛下詢問的乃是解決之法，只是未曾言明罷了，不過此事彼此則是心知肚明。

“兒臣恭賀父皇，開疆擴土，威壓四方！”

聽聞始皇陛下之言，公子忌略微思索之后，頓時俯身行禮，聲音高亢地如此言到，發自肺腑，出自內心。

“嗯”

面對公子忌之言，始皇陛下并未有太大反應，僅僅如此輕描淡寫地應道，隨后方才繼續開口。

“王剪所言諸事，你有何看法？”

始皇陛下雖然在意開疆擴土，但其更關心的乃是王剪所言之事，畢竟南方百越之地，大秦軍隊所至，攻略而下，乃是理所應當之事，只是想要真正將其變為疆土卻并非一件易事。

而王剪所言則正中其心，雖然始皇陛下自有處理之法，但其依舊想要看看扶蘇對于此事會做如何處理，是以將其喚來，讓其直抒心中見解。

只是在聽過扶蘇之言之后，始皇陛下心中雖贊同，但卻是不甚滿意，安撫懷柔自然是比要的，但是扶蘇所言卻是太過仁慈，家國社稷，單靠仁義是無法長久的。

也就在此時，始皇陛下不知為何想到了公子忌，更是想到之前見面之時的場景，心中思索之后，是以將其召入宮中，問其見解。

至于其他諸公子，始皇陛下雖略有所意，但最終按下心思，只召見了公子忌一人，是以方才會出現如今眼前一幕。

“回父皇，兒臣倒是有些短見，不妥之處，還請父皇恕罪！”

眼見始皇陛下神態，公子忌知道自己必須要說了，而且還要說的好，是以如此言到。

“但說無妨。”

始皇陛下之聲音沉穩厚重，不見絲毫情緒。

“王老將軍所言之事有二，其一乃是攻略之地治理，其二則是士卒患病之事。”

公子忌緩緩道來。

“兒臣認為，對于其一，則求同存異，軟硬兼施，合縱連橫。”

“細細道來。”

聽聞公子忌之言，始皇陛下略有興趣。

“求同存異者，南方諸地乃是大秦疆土，此為同；南方諸民風俗禮儀此為異。同者不可議，異者，不違背大秦律令之下，則可無視之。”

“軟硬兼施者，安撫地方，施恩教化南方諸民，此為軟；軍鎮宵小，鐵血兵鋒，此為硬。軟硬兼施，彼此應和，收據民心。”

“合縱連橫者，嘿，南方諸民亦求安定，我等可以拉攏一批，然后以其民對其民，轉移仇怨，然后再聯合以上二法，時常日久，南方與中原關中各地無異。”

“繼續！”

公子忌之言落下，扶蘇就要開口，始皇陛下的聲音卻是響了起來，示意公子忌繼續，同時制止了扶蘇之言。

至于扶蘇想要說什么，不用說，也可以猜到。

實際上，儒家雖然講究仁義，但并不愚昧，畢竟孔子的仁義并不用在蠻夷身上。

當然，此時南方已是大秦疆土，南方諸民亦是大秦子民，施加仁義亦是必要的。

“兒臣認為，儒家學士皆是大仁志士，挑選賢者前往教化南方之民，必定功德無量。”

言外之意，公子忌如此說道。

實際上，這個時代儒士與后世印象不同，極具血性，不能打的士子根本不能算是讀書人，儒家亦是如此，此時代儒士與孔子相隔不遠，大多數皆是言行一致之君子，志向高遠者甚眾。

將華夏衣冠禮儀推崇四方，想來不少讀書人會很樂意去做，尤其是儒士之中的真正君子。

公子忌只是隨口一提，雖然后世對于儒家頗有不滿，但是時代不同，儒士亦是不同，君子之風依舊尚存的此時代，大多數儒士依舊讓人欽佩。

大秦時代儒家之所以不適合治國，乃是因為儒家學說尚且未曾閹割，與后世歪了的儒學有所差別。

當然，儒家學說亦存在其局限性，畢竟孔子學說目的之一乃是讓周王室禮法推行下去，是以不符合時代之處亦是可以理解。

這些并非公子忌關心之處，此時公子忌卻是談及了關于士卒患病之事。