在嘉祐四年（西元1059，距趙禎駕崩還有四年），以宰相富弼為首的群臣連續五次上表請求給他加尊號為“大仁至治”，但是趙禎都沒有批準。但他死后再也阻止不了群臣給他加上“仁”的尊號了。[7]宋仁宗是一代明君，他性情寬厚，不事奢華，還能夠約束自己，受到歷代歷史學家，政治家的稱贊。就連乾隆皇帝，也說：“平生最佩服的三個帝王，除了爺爺康熙和唐太宗，就是宋仁宗了。”[6]

翰林學士王珪等群臣給他寫謚曰：“臣聞元精磅礴，濟萬物而不昭其跡者，薦名曰天；至德汪洋，澤萬世而不有其功者，建謚于帝……維其歷古圣賢之君，莫不極所以尊明令顯之稱，又或至于代相襲之。夫仁者圣人之盛德，豈獨未有以當之耶抑當時鴻儒巨學反略于稽求抑又天之所啟、期以克配先帝之廟乎《詩》云：‘維天之命，于穆不已’，此之謂歟惟功以創業為祖，德以守成為宗，皆尊尊之大義也。先帝尊謚，宜天錫之曰神文圣武明孝皇帝，廟曰仁宗。”[9]

“仁”就是對帝王的最高評價，“為人君，止于仁。”《宋史》這樣評價贊美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊幸，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孫一矯其所為，馴致于亂。《傳》曰：“為人君，止于仁。”帝誠無愧焉。

趙禎的群臣們這樣歌頌“仁宗盛治”：“四十二年于茲，可謂海內大治矣。竊跡羲黃之前，敻乎莫索其詳。自《詩》、《書》之載，未有如茲之盛者也。”

北宋學者邵伯溫這樣贊美“仁宗盛治”：蓋帝知為治之要：任宰輔，用臺諫，畏天愛民，守祖宗法度。時宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，臺諫曰唐介、包拯、司馬光、范鎮、呂誨云。嗚呼，視周之成、康，漢之文、景，無所不及，有過之者，此所以為有宋之盛歟？”

北宋政論家陳師錫這樣懷念“仁宗盛治”：“宋興一百五十余載矣，號稱太平，饗國長久，遺民至今思之者，莫如仁宗皇帝。……以致慶歷、嘉佑之治為本朝甚盛之時，遠過漢唐，幾有三代之風。”

大文豪蘇軾說：“宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣。”天圣、景祐都是宋仁宗的年號。南宋宰相秦檜也曾說到：“昔我仁祖臨御，親選天下十有五人崇論宏議，載在方冊。慶歷、嘉佑之治上參唐虞，下軼商周，何其盛哉！”南宋人名人衛徑也稱：“嘉祐之治”振古無及。

在宋代，贊美、歌頌仁宗的人有很多。這些人包括歐陽修、司馬光、王安石、曾鞏、胡安國、劉光祖、周必大、楊萬里、王璧、陳俊卿、劉克莊、趙汝騰、葉適、王十朋、文天祥等等。[6]

在大多數宋人眼里，“仁宗盛治”遠過“貞觀之治”、“開元盛世”。就連“十全老人”乾隆都將宋仁宗當做標榜。而包青天正是宋仁宗“以仁治國”的最好證明。