所謂歷史，無非就是必然與偶然綜合作用的結果而已。

從周武王分封諸侯的那一天開始，群雄并起的結局似乎就已經注定了，偶然的是周幽王放了一把煙火。褒姒總算笑了，但白跑一趟的諸侯們傷不起。

接下來發生的事情，既順乎自然又充滿血腥——公元前771年，犬戎伐周，周幽王點燃報警的烽火。諸侯們不約而同地認定，這又是褒姒要看真人版滑稽錄像。于是，沒有人來跑龍套，周幽王就這樣被滅了。

歷史總是雄辯地證明，摧毀一個腐朽的政權，或許只需要一根微不足道的稻草，但要建立一個新的社會，卻堪比“蜀道之難，難于上青天”。周幽王掛了，但國家不可一如無主，誰可以坐上新主的寶座？

在幾大諸侯實力相當的情況下，讓張三坐，李四不干；讓王五坐，趙六不干，唯一的辦法似乎只有混戰一場，誰撐到最后誰就是新王。

但是誰也不愿意這樣干，因為誰都沒有力壓群雄的實力和必勝的把握。即便是最終的勝利者，當他鼻青臉腫、顫顫巍巍地站在逐鹿中原的舞臺中央時，臺下可能突然竄出一個打醬油的，輕抬一腳便能將他踹下擂臺。總之，不確定因素導致風險不可預期，投資人持觀望態度。

僵局，一個看似無解的僵局，卻被率兵滅周的申侯輕易化解——繼續立周朝之后為王，同志們各回各家、各找各媽。有人會說：這不是吃冷飯出餿主意嗎？重立周朝，那諸侯們不僅白跑，更是白打了。奇怪的是，諸侯們居然同意了！怎么回事？其實，這在管理學上被稱為“鸚鵡老板”原理，簡而言之：面對一群實力相當的高富帥，為了防止窩里斗，最好的辦法就是讓一個矮窮矬來“名義上”領導。

作為周幽王的太子，宜臼此時還膽戰心驚，沒想到諸侯們甩過來的不是剎車片，而是大餡餅——冊立為周平王。諸侯們的條件只有兩個：一是遷都洛邑，二是諸侯各自為政。相比于被肉體消滅，這無異于皇天保佑，宜臼沒有理由拒絕。于是在公元前770年，周平王登基。作為天下共主，周平王真正能夠發布號令、收取租稅的地盤，僅僅洛邑及其周邊的幾個城池。這個王，象征意義遠遠大于實際意義，周朝在GAME OVER之后“滿血復活”，歷史上被稱為“東周”。

截止到今天，若論最熱鬧的朝代，自然非東周莫屬。從公元前770年重新建國到公元前221年由秦國統一天下，東周經歷了550年的風風雨雨。在這漫長的歲月里，最核心的主題就是PK。在歷史上，這550年又被分成了兩段，前一段被稱為“春秋”，后一段被稱為“戰國”。

“春秋”大約有三百二十年，這個歷程有多長呢？不妨選擇一個比較接近的參照物，如果以1644年清軍入關作為春秋元年，那就是一直延續到發動“文革”。如此漫長的歲月，用一個詞來總結，“大浪淘沙”無疑是最合適的。根據史書記載，諸侯國的數量從春秋初期的一百七十多個，一直縮減到春秋末期的二三十個。

這個減法是怎么做的呢？——打！《左傳》記錄了春秋時期的492場戰爭，《史記》也記載了480多場，亂！說不清楚誰對誰錯，孔老夫子干脆一巴掌全給拍死：“春秋無義戰。”在儒家看來，欺凌弱者當然非義戰，而被迫保家衛國的也應該貼上“非正義”的標簽，因為“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，國是周王的國，家是周王的家，主人在洛邑打醬油，你們瞎起什么哄？

諸侯們各自為政，治國理政沒有行成“標準化作業”，客觀上注定了這是一個思想活躍的年代。“士”這個階層，說夸張一點，“四體不勤，五谷不分”、“手無縛雞之力”，唯一的謀生手段就是琢磨套路游說諸國，“諸子百家”便是杰出的產物。以孔子為代表的儒家倡導“仁義”，以老子為代表的道家倡導“無為”，以墨子為代表的墨家倡導“兼愛非攻”，還有陰陽家、名家、雜家，不一而足。

無論哪一家學派描繪的理想社會多么美好，奴隸制度的瓦解卻是客觀現實。周室不斷衰微，諸侯各國的內憂外患也愈演愈烈，上層建筑開始搖擺不定。公元前473年，越王勾踐搭上了稱霸的末班車，春秋時期的社會形態開始逐漸悄然瓦解。

諸侯們滅了一國又一國，傳了一代又一代，歷史的車輪帶著戰亂的污泥濁水，滾入了另一片混亂的沼澤——戰國時代。