我和現勤是同鄉、同校、同事，在一起工作達30年。鄉情、友情、親情把我們緊緊聯系在一起；校友、工友、酒友讓我把他的事當成自己的事；門風、作風、文風又均了解。故此《家事家風》一收官，現勤便叫我作序。叵耐鄙人學識、見識、知識均達不到寫序的水準，但礙于上述諸多瓜葛，恭敬也就不如從命了。

“家風”一詞對于許多年輕人來說略顯陌生，親朋聚會，街談巷議，多為論說掙錢養家等物質利益方面的事情。現勤筆陳家事書著家風，傳播正能量，屬于一種文化的回歸和道德的責任，是全社會培育和踐行社會主義核心價值觀的有效抓手。

他從2013年臨近清明節追思先人開始，動手寫作家事家風，今年清明節定稿擱筆。中間適逢中央電視臺開辦2014馬年《新春走基層·家風是什么？》系列報道欄目。這不是巧合，而是社會發展到一定階段的產物。當具備一定的物質基礎，人們就會出現精神上的需求。引領社會潮流的有識之士，便率先思索自己的道德責任，期望喚起人們善良的道德意愿、道德情感、道德判斷和道德行為；期望全社會形成知榮辱、講正氣、做奉獻、促和諧的良好風尚。現勤以較高的悟性回憶家人逸事、個人軼事、文人筆事，歸納概括家風，呼應了黨中央倡導的立足中華優秀傳統文化，把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面的號召。

家庭是社會的細胞，家風是社會風氣的細胞。家風自然會向民風輻射，民風自然會向國風延伸。家風接地氣，是人們的價值觀形成和精神成長的起點，是社會主義核心價值觀和優秀傳統文化的銜接血脈，是培育和弘揚個人品德、家庭美德、職業道德、社會公德的重要內容。良好的家風，沉淀優秀的民風民俗，從不同側面體現中華民族的性格，反映中華民族的精氣神。現勤的行為，宜于教化子孫，啟迪眾生，稱得上功在當代、利在千秋之舉。

《家事家風》貫穿志興門第、德鑄家風這一主旋律。它初樹于祖父，潤豐于家庭成員，集成于作者，體現了家風的共同性和傳承性。現勤從祖父對命運的追求抗爭和對肝癌的忍耐搏斗中，汲取了箭頭朝上、勇往直前的精神；從“苦命人”祖母的吃苦耐勞中，鼓足了不怕困難的勇氣；從父親百折不撓謀事業中，增添了知難而進的毅力；從母親執著倔強與閑不住的習慣中，默化為干活做事沒有終結時，只有進行時的韌性；從夫人“靜氣與盛怒并蓄”中，潛移為“于無聲處”的力量和城府。一句話，他從前輩家人的愿望與風尚中，形成了“獨持偏見、一意孤行”的奮進思維；又在讀書和社會實踐中，積淀下激流奮進、絕頂攀登的秉性、人格。現勤大半生的歷史，稱得上礪志圖強的歷史。上小學越級，初中會考獲第一名，報考山東省小寶塔學校——聊城一中如探囊取物，考大學是本縣第二名，上大學是全校的三好學生和精神文明建設標兵，非礪志圖強不足以實現。務農撐家、瀝血參軍、逆境跋涉、巉巖登攀，非礪志圖強不足以作為。十年仕途，五個臺階，非礪志圖強不足以逾越。文海弄筆，硯磨霧起，箋染云生，非礪志圖強不足以完美。由此可見，礪志圖強構成孫門家風的重要內容。持之以恒地奮斗，達到了志興門第的效果，在改變自己命運的同時，也改變了家人和家庭的命運。

德鑄家風也是兼收并蓄前輩與夫人身上體現的中華文明演化而匯集成的民族文化。其祖父對集體克己奉公，對社會樂于奉獻，做事公道正派、心底無私，為人樂善好施、憫濟世窮，奠定下家風的堅實基礎，滋潤現勤冠以“好人”“德高望重”“沒有一個人說錯的”贊譽；其祖母的仁慈坦蕩、大愛無疆，培植了現勤不憐自我身上暖、愿為他人御風寒的品行；其父親待人以誠、接物以實，使現勤能掏心讓你看，愿以吃虧做條件；其母親疼愛晚輩、關心他人的行為，令現勤影之隨形，響之應聲；其夫人“睿智與癡心兼容”“仁義與苛刻共存”“治家與教子相濟”的氣質、性格和風采，同化現勤不少，相形見絀的方面，相應被異化甚多。現勤以行動能對“窮在街頭無人問，富在深山有遠親”的俗話反其意而用之；能對“山上石多玉石少，世上人多君子稀”的諺語正誤；他對“君子眼里有小人，小人目內無君子”的格言感悟至深；對見了所有的富人都馴良，見了所有的窮人都狂吠的勢利之人不屑一顧；對跑官買官、踩著別人肩膀往上爬的仕途俗人嗤之以鼻。常常直言不諱：此類得勢，必定損人利己，禍國殃民。以此可以窺見現勤不落俗套的人生觀、價值觀和世界觀。

《家事家風》的結構布局，凸顯作者匠心。本書立家風之主題，由“家人逸事”“凡人庸事”“拙人筆事”論之。這三部分均蘊含著哲理，閃爍著辭采，蕩漾著情感，體現著人格。以各自特點，綜合組建成家風的圖譜結構，成為家風的極好載體。

“家人逸事”，樹立起一個個栩栩如生的形象，展示出鮮明的個性風采，構成孫門家風的基本元素。“凡人庸事”，作者自述童年至今60多年的歷史流變，勾勒出并非凡庸的學習、工作、生活路線圖。作者的行為及命運前途之所以如書中所言，個中原因正是家庭中凝聚、積淀的思想精華，融入血脈之中，并得到發揚光大，形成外柔內剛、寧靜致遠、儒雅處世的性格。“拙人筆事”，是現勤消耗精力體力最多的事業。從一定意義上說，為文是改變人生、搏擊仕途的必由之路。筆力千軍陣，詞源萬馬兵。文章以其剛勁的或柔婉的、沉重的或輕盈的手，從不同角度，用不同音階和情調，彈撥著人們敏銳的神經之弦，引起心靈共振，激活人們的感應力、審美力、創造力。這種“內功”的修煉，正是砥礪意志的結晶。本書第四部分“庶人說事”，歸納總結了以上三部分之內涵，由表及里、由此及彼地上升到理性認識，完整而準確地得出“仁義修身、礪志圖強”的孫門家風，中規中矩，令人折服。

本書呈現以下特點：

一是新穎。新在國家主要新聞媒體未作系列專題報道之前，作者就起步動筆了。2013年清明節作完《祖父》，上墳前讀給家人聽，剛一落音，在場所有人包括本族叔叔、姑姑等都失聲痛哭起來，均被先人的高風亮節所感動，也為有這樣的前輩而自豪。新在打破常規思維，大手筆謀篇布局。大凡寫家風者，都以短文概述，媒體的征文也限定在數百字之內。作者以全書議家風，實屬罕見。新在對基本命題的標新立異。孫門家風“仁義修身”中的“仁義”之意博大精深。作者取“鵓鴿呼雛，烏鴉反哺”謂之“仁”，“鹿得草而鳴其群，蜂見花而嚶其眾”謂之“義”，深入淺出，易懂易記。“礪志圖強”中的“礪”字，常規下多用“勵”字，而作者為突出磨煉意志之意，特選擇了砥礪意志的“礪”字，未落俗套。

二是邏輯。孫門家風的概括，運用了歸納推理之完全歸納推理的方法，即根據某類中每一事物都有某一屬性，推出該類全體都有該屬性。如上所述，作者分析了祖父、祖母、父親、母親、夫人及自己人人具備或基本具備仁義修身、礪志圖強的習慣、作風和風格，由此推導出孫門家風就是家人共有的“仁義修身、礪志圖強”。完全歸納推理的結論是可靠的。現勤的文章，素以邏輯性強著稱。不管是論述、敘事、狀物、抒情、言志還是公文，不管是抽象思維還是形象思維，都文路清晰、結構嚴謹、上下貫氣、得體曉暢。從不逆悖邏輯學中的“同一律”“矛盾律”和“排中律”，從無出現邏輯學中“偷換概念”“偷換論題”“自相矛盾”等謬誤。“家人逸事”中《祥之翔之》篇，作者運用概念、判斷、推理思維形式來考察四歲半之前孫子的智商高低，并構筑起文章的邏輯框架，準確合體，說服力強。并具備“不說之說”的手法，即全文未提“情”字，流露的全是一個祖孫“情”字。形成暗示性的意境和耐人咀嚼的理趣。

三是文采。有人說，孫現勤是學哲學的，他的文章理性有余，文采不足，我認為說對一半。理性是他的強項，但也掩飾不住文章的風華韻味。翻一下目錄就可以發現，書中文章諸體皆備，無論是萬言書還是三二百字的小品文，讀起來均讓你愛不釋手。故去老人的回憶，篇篇感人至深。其子女們說，想打通淚腺，讀其中任何一篇就要痛哭一場。因為，這些篇章都是作者眼含熱淚寫成的。《祖父》第一稿，第一句話就是“幾次欲書情不盡，擱筆掩箋放悲聲。”記述繼祖母的舐犢之情、憐子之愛時寫道：“每天天不亮，奶奶就要給我摳鼻子眼，在頭上摸虱子，唱‘小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來，叫小妮，攜貓來……’等童歌童謠。”其文風可謂大洋近土，大雅近俗，精通世故，返璞歸真。他上初中時，就修煉過自己的語言內功，晚年尤顯得老辣了。《中國書壇一顆星》中“既可奮筆疾書于雅齋，亦能靜心創作于鬧市”；《瓜瓞期望》中“……操筆立說，也文如其人，似有‘語不驚人死不休’之志，盡管無‘筆下有雷聲’之果。”作者的語言簡練跳躍，受《水滸傳》和魯迅先生影響較深，這在《妞妞給我改文章》一文中有專題分析。排比、雙關、對偶等句式的應用，也是作者特長，因篇幅所限就不列舉了。

總之，現勤為大家奉獻了一部《家事家風》，此乃適時的善舉。像搶救文化遺產一樣，激活優良傳統基因，喚醒精粹美德基因，夯實社會主義核心價值體系的根基，將是一個非常偉大、復雜、艱巨的歷史命題。作為中華民族文化精神聚光點的家風，當可發揮獨到的作用。

仝相和

二〇一四年五月