饿了么骑手好做吗

書法雅言

明項穆撰。沈思孝序。一卷。分書統、古今、辨體、形質、品格、資學、規矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識等十七節。其中多有創新之說，如“形質”中在“中和”、“肥”、“瘦”三種書法形態之外，又提出“瘦而實肥”的“清妙”和“肥而實秀”的“豐艷”。又在“老少”中提出書法“老”與“少”的命題。認為“老乃書之筋力，少則書之姿顏。……融而通焉，書其幾矣。”這些新穎的見解充實了我國古代書論的寶庫。有明萬歷刊本、《四庫全書》本、《美術叢書》本。

·1.2萬字

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證因亭

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。

·2370字

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秘本種子金丹

《秘本種子金丹》，亦稱《葉氏秘本種子金丹》，原題“吳門葉天士著”，2卷。該書首刊于1896年（清光緒二十二年），為一部專論房室與求嗣、育子之著。卷上為性醫學專輯，如男女情興、進火妙訣、男子三至、女子五至、五候等，與清竹林寺僧《竹林女科證治》卷四“求嗣”上相同。下卷為保嬰編（未收錄）。

·1.1萬字

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黃帝內經素問遺篇

《黃帝內經素問遺篇》?是一部唐代以后的人依據《素問》缺失的內容編著的醫經著作，又名《黃帝內經素問遺篇》、《素問佚篇》、《素問亡篇》。該書一卷，作者佚名，也有說法認為是由北宋的劉溫舒撰寫。?《素問遺篇》?主要是為了填補王冰注本中缺失的《刺法論篇第七十二》和《本病論篇第七十三》兩篇內容。

·1.8萬字

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敲爻歌

氣功著作，相傳為呂洞賓撰。本書是敲著八卦爻辭板為節拍演唱的宣傳氣功基本理論、功法的歌訣。全文可分兩部分。第一部分指出進行氣功養生的宜忌，要節制性欲、戒酒色，保持平靜愉快的心境。第二部分指出行氣功法時，要保持精神活動的高度集中，如“性要空，意要專”書中主要論述氣功的基本理論、操作方法和注意事項等，指出習練氣功養生法要節制性欲，排除雜念，放松形體，逍遙自在，保持心境的平靜愉快。

·1712字

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佛說阿彌陀經要解

佛典注疏。明智旭撰。一卷。是后秦鳩摩羅什譯《佛說阿彌陀經》的注釋書。據書末跋語，撰于清順治四年（1647）。書分兩段。先依智“五重玄義”法總述經義，即釋名、辨體、明宗、明力用、教相，指出此經以能說所說人為名；以實相為正體；以信愿持名為修行之宗要；以往生不退為力用；為大乘菩薩藏所攝。第二段是依文釋義，分序、正宗、流通三分。此三分又可名為“初善”、“中善”、“后善”。在正宗分中，以“信愿持名”為一經要旨，信愿是慧行，持名是行行；慧行為前導，行行為正修。釋文先舉經文原句，然后逐次解釋。此書有清乾隆十八年（1753）刊本。今僅見于《嘉興藏·續藏》。

·1.7萬字

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伊川易傳

注釋《周易》并闡發理學思想的著作。又稱《周易程氏傳》、《程氏易傳》。宋程頤撰。程頤稱伊川先生，故以之名書。《宋史·藝文志》作九卷，《二程全書》作四卷，1981年中華書局《二程集》亦作四卷。楊時《跋語》說：“伊川先生著《易傳》，未及成書，將啟手足，以其書授門人張絳。未幾絳卒，故其書散佚，學者所傳無善本。”宋儒論《易》，各明一義，邵雍以數言《易》，程頤以理言《易》，皆“異乎先儒之本旨矣”。成書于宋元符二年（1099年）。《伊川易傳》仿王弼《周易注》體例，只注《易經》和《彖》、《象》、《文言》三傳，其余各傳都未作注。對傳文的注解也與王弼一樣，把它們分別列入各卦各爻之下來解說。程頤推崇王弼、胡璦、王安石三家注《易》著作，繼承了他們的解《易》風格，在易學觀上重義理輕象數。

·5.1萬字

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十善業道經

全一卷。唐代實叉難陀譯。收于大正藏第十五冊。系佛在龍宮為娑伽羅龍王所說，內容為有關十善業之功德。經載，永離十惡而修行十善者，有如下之功德：離殺生者成就十離惱法，離偷盜者得十種可保信法，離邪行者得四種智所贊法，離妄語者得八種天所贊法，離兩舌者得五種不可壞法，離惡口者成就八種凈業，離綺語者成就三種決定，離貪欲者成就五種自在，離嗔恚者得八種喜悅心法，離邪見者得成就十功德法。本經為“海龍王經”中十德六度品之抄譯，北宋施護所譯之“佛為娑伽羅龍王所說大乘經”為其同本異譯。

·2681字

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樂育堂語錄

道教天元丹法內煉著作。五卷。清黃裳述。約成書于清代末年。黃裳，字元吉，生卒不詳，江西省豐城人。光緒年間（前后約十一年）曾在四川富順縣《樂育堂》講過道，著有《樂育堂語錄》、《道德講義》（原名《道德經注釋》，后為《道德經精義》，今稱此名）、《道門語要》等書，另注有《醒心經》與《求心經》二書，未見傳世。其姓字與元代黃元吉同。該書五卷，系黃元吉講道時學生所記錄的筆記，經弟子整理核正而流傳于世。因本書原為講課記錄，較一般丹書通俗易懂，對諸如一陽生、煉心、煉己、進火采藥、先天后天精氣神、性命雙修等內丹學說闡述均較明白。

·15萬字

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金匱鉤玄

綜合性醫書，三卷。元·朱震亨撰。明·戴元禮校補。卷一～二以內科雜病為主，兼述喉癥及外科一些病證；卷三為婦人、小兒病證。分證論治，條理賅括，詞旨簡明。朱氏倡陽常有余、陰常不足之說，治法以補陰為宗，復長于治郁，書中較充分地反映了朱氏這方面的學術經驗。內容收入內科病癥87種，喉科、外科病癥12種，婦科病癥16種，兒科病癥22種，共計137種。每病癥均簡要地論述病因病機、治療方藥，并貫穿氣血痰郁的辨證綱領，充分體現了丹溪學術思想在臨床上的運用。書后所附的“六篇大論”，是戴氏對丹溪學術思想的繼承和發揮。因此，本書成為代表丹溪學術思想的重要著作之一，也是我們今天學習丹溪學術思想的重要參考文獻。

·2.9萬字

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天豹圖

清代白話長篇英雄傳奇小說。又名《英雄奇緣傳》、《劍俠飛仙傳》，十二卷四十回。不著撰人，作者不詳。存清嘉慶十九年（1814）韋勝書坊刊本，首嘉慶甲戌（1814）張氏序，十二卷四十回。又民國二年萃英書局石印小本，書題“繡像劍俠飛仙天豹圖”，六卷四十回，無張某序，有人物繡像四頁。孫楷第《中國通俗小說書目》著錄有英秀堂刊小本，首道光丙戌（1826）張某序，為鄭振鐸舊藏。書敘明成化年間揚州府江都縣一官宦子弟花子能，其父花錦章，官居當朝宰相，二叔花錦文、三叔花錦龍、四叔花錦鳳亦皆當朝權貴。

·18.4萬字

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太清調氣經

道家氣功著作。作者及成書年代不詳，一卷。《通志·藝文略》道家吐納類著錄。書中內容多為唐宋間養生學著作大段征引，當系唐代或此稍前一些時的作品。書分三部分。第一部分分別批評了世人及舊經所傳的十四種服氣說法，其中包括四時服氣定數說，頓休糧服氣說，多咽以飽為功說，日中前后生氣死氣說，吐少引多說，存服五方氣色說，百咽令聲彭彭說，月中前后分出手足說，二十一日休糧說，屈指記數說，含棗生津說，閉氣飽滿說，病即閉氣功之說，固氣勿泄說等，并于摘謬之后，一一申以己意。第二部分正面論述調氣、服氣的原理、方法以及練功宜忌，其間征引了較多的前人學說以彰明己意，同時又對舊經的一些不當說法作了批評。第三部分具體介紹練氣法、委氣法、閉氣法、休糧法等四種服氣方法及其注意事項。經中說，修真之人，分為三等；上等之士，本性幽閑，用志清雅，發言合道，行之無瑕；中等之士，或身居榮祿，或名位有望，聞道則寤寐不安，趨營則終朝不息，二疑進退，兩心交戰，逡巡之間，十失六七；下等之士，二時已過，蹉跎暮年，筋力衰微，心神已喪，雖不免有噬臍之嘆，然若精心勵志，猶可十救一二。全經主旨在論述胎息服氣以養生延命。認為養生當如嬰兒之在母腹，胎息服內氣，心處無為之境，內忘雙忘，據固守一，自能精滿氣全，五臟安和，強身而延年。載《道藏》第五百六十九冊。

·8712字

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徐批葉天士晚年方案真本

清·葉桂撰。桂字天士，吳縣人。張振家參校，振家字筱林，吳縣人。張氏跋云：葉氏《臨證指南》一書，風行海內，操軒岐術者，恒家置一編。說者謂中多贗鼎，命意立方，間有可議，實非當時之定本。曩從貝師游，有葉先生手寫方數頁，治法入神妙，字跡亦蒼勁。聞先生家別有存本，相承洎六世，不以視人，乃真洄溪先生所評定者。咸豐初，粵逆擾吳下，其家中落，貨大書簏于市，故紙充塞，檢之則是書在矣。振家以厚幣易歸，如獲波斯鴻寶，今忽忽垂三十年，振家亦老矣。脫終失墜，豈非先生之罪人歟。先生元孫衲人，曾刻《醫案存真》，而此書未盡刊入，藏為家秘，爰屬及門諸子，詳加校訂，以公斯世。先生之真傳不泯，亦振家之幸。振家嘗叩先生之書而討論之，偶有所得，附贅于上，聊以醒讀者之目云。此振家得書及刊書之緣起也。閱其方案，意義確是葉法，且語簡意賅，切合病情，其用藥變通，與江浙人體質甚合。

·5.5萬字

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刪補名醫方論

方書。清吳謙等人輯。八卷。謙有《醫宗金鑒》已著錄。此即《醫宗金鑒》之卷二十六至卷三十三。從《金匱》、《千金》、《外臺》及歷代名方中，精選匯編而成。全書九萬余字。卷一載獨參湯、參附湯等二十二方。卷二載補中益氣湯、平胃散等二十一方。卷三載續命湯、三生飲等二十四方。卷四載黃連解毒湯、三黃湯等二十九方。卷五載礞石滾痰丸、指迷茯苓丸等二十四方。卷六載桂枝湯、麻黃湯等二十七方。卷七載大承氣湯、小承氣湯等二十一方。卷八載小柴胡湯、大柴胡湯等二十一方。每方列述方名、主治、藥物、服法，并附以“集注”或間有按語。引述歷代名醫之論，以闡述每方主治病證機理、方義及加減變化。選方精，論述詳，可謂集諸家之精華于一書。對所引論述有刪有補，意求簡明透晰，故名。選方以實用為準，未分類。對研究方劑學較有參考價值。有乾隆七年（1742）武英殿刊《醫宗金鑒》本，一九五七年人民衛生出版社影印《醫宗金鑒》單行本。

·7.4萬字

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活地獄

章回小說。近代李伯元著。四十三回。由十五個各自獨立的故事組成，描寫了晚清中國山西、江蘇、安徽、湖南、浙江、山東、陜西、直隸等省的十二個州縣衙門，通過典型案例集中揭露了封建官府是“陽世的地獄”。有胥吏衙役兩面訛詐，設圈套陷人于獄，逼得當事雙方傾家蕩產；有以清官著稱的縣官，慣用酷刑，遇訟案，無論屈直，均加毒打。酷刑逼供之下，冤、假、錯案不斷產生。書中還敘寫了敲詐勒索的稿案、書辦，橫行無忌的捕頭、牢子，乃至詭計多端的訟棍、地保之流的種種罪惡勾當。是書從審理訴訟監獄方面實錄晚清官場的黑暗腐敗，是我國第一部系統暴露衙獄黑暗的小說，具有很高的史料價值。初載光緒二十九年（1903）五月至三十二年三月《繡像小說》雜志第一期至七十二期。每回有愿雨樓評語。作者寫至第三十九回，患病去世，由吳沃堯續寫第四十回至四十二回，歐陽鉅元續寫第四十三回，未完。近有1956年上海文化出版社校訂整理本，1959年中華書局上海編輯所重版，1986年上海古籍出版社校訂重印。

·15.1萬字

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隨息居重訂霍亂論

2卷。清·王士雄撰于1838年。1862年作者予以重訂，改名為《隨息居重訂霍亂論》。上卷論病情及防治法；下卷引述古代名醫及王氏個人有關霍亂的臨床醫案，并介紹霍亂常用藥物的藥性和若干治療方劑的適應癥，是一部較有影響的專著。建國后有排印本。另收入拯主編《近代中醫珍本集》溫病分冊中。1987年4月由浙江科學技術出版社出版。

·5.8萬字

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成方切用

醫方書。十三卷。清·吳儀洛撰。刊于1761年。撰者認為《醫方考》和《醫方集解》二書，海內盛行，碩論名言，亦有缺略。故在二書基礎上，于乾隆二十六年（1761）撰成是編。共二十二萬字，載古今成方一千三百首。書中首為方制總義和內經方。卷首為制方總義及內經方；卷一～十二將方劑分為治氣、理血、補養、澀固等24門。每方記明主治、組方、配伍及方義，有的方劑注明出處。解放后有排印本。

·15.4萬字

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小山詞

又名《樂府補亡》。詞別集。北宋晏幾道撰。一卷。幾道字叔原，號小山，撫州臨川（今江西撫州市）人。晏殊第七子。雖生名門，家父顯赫，而仕途不坦，僅做過穎昌府許田鎮監。《碧雞漫志》卷二載：晏叔原歌詞，初號《樂府補亡》，有黃庭堅及幾道自序。從自序看，此集為幾道手編，并呈送范純正（范仲淹之子）閱過。今傳本收詞二百五十五首。多為小令，可見小令創作藝術在小晏之手有一大提高。詞集為晏幾道自己編定，集前有自序。現有晏端書所刊晏氏家刻本，毛晉汲古閣《宋六十家詞·小山詞》刊本，朱孝藏《彊村叢書》本等，以朱本最為完備。晏幾道（約1030—約1106），字叔原，號小山，臨川（今屬江西）人。晏殊第7子，世稱晏小山或小晏。曾任穎昌府許田鎮監官。政治上一直不得意，晚年家境中落，生活貧困。本集共收晏幾道詞256首。以寫男女悲歡離合為主，感情真摯，哀怨動人。

·1.7萬字

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帝范

四卷。唐太宗李世民撰。書成于貞觀二十二年（649）。論為君持身治國之道。以為堯舜之道、周孔之教為治國之本。貞觀末年太宗以此書賜其子李治（高宗），曰：“此十二條者，帝王之大綱也”，“修身治國備在其中”（《帝范·后序》）。《舊唐書·經籍志》、《唐書·藝文志》皆云四卷。晁公武《讀書志》僅載六篇。陳振孫《書錄解題》曰一卷。此本載《永樂大典》中，共十二篇，首尾完整。是書于南宋時已佚其半，至元乃復得舊本，故明初轉有全文。曰：《君體》、《建親》、《求賢》、《審官》、《納諫》、《去讒》、《誡盈》、《崇儉》、《賞罰》、《務農》、《閱武》、《崇文》十二篇。賈行注和韋公肅注，并佚。注文疑出于元人之手。日本有傳本。大抵本文以日本傳本為佳，注文以四庫館臣輯本為上，亦互有補充。有《武英殿聚珍版叢書》、《知不足齋叢書》本。《粵雅堂叢書》三編本據日本傳本刊。

·6.5萬字

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易數鉤深圖

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·1.3萬字

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