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太上靈寶凈明玉真樞真經(jīng)

太上靈寶凈明玉真樞真經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

太上洞玄靈寶三一五氣真經(jīng)

太上洞玄靈寶三一五氣真經(jīng)

太上洞玄靈寶三一五氣真經(jīng)，撰人不詳。從內(nèi)容文字看，似為南北朝道士所作。唐王懸河《上清道類事相》卷一引《皇人守三一經(jīng)》，疑即此書。今本收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。經(jīng)文稱軒轅黃帝往峨嵋山求見天真皇人，皇人授之存思服食要道。皇人稱人身之神、血、炁為三一；泥丸、絳宮、丹田（即人體上中下三丹田）為三一之宮；又稱五方之精炁為五牙，五牙即五氣。修道者若能依法存守三一，服食五牙，割欲絕粒，則能身壯年壽，卻邪成仙。故本書名曰「三一五氣真經(jīng)」。經(jīng)文中又言存守真一之道。其內(nèi)容已見于《抱樸子·地真篇》。

太上洞玄靈寶三涂五苦拔度生死妙經(jīng)

太上洞玄靈寶三涂五苦拔度生死妙經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

太上洞玄靈寶三十二天天尊應(yīng)號經(jīng)

太上洞玄靈寶三十二天天尊應(yīng)號經(jīng)

太上洞玄靈寶三十二天天尊應(yīng)號經(jīng)，撰人不詳。從內(nèi)容文字看，應(yīng)為南北朝道士所造。原書二十六卷，今《正統(tǒng)道藏》，本僅殘存第十二及二十二卷，收入太平部。第十二卷載「清明何童天」二百位天尊名號；卷二十二載「無思江由天」二百位天尊名號。經(jīng)文宣稱世間男女若燒香燃燈，至心歸命信禮天尊。思神念真，誦詠洞章，可乞求天尊解脫前世今生及九親姻族所犯罪過，滅除五苦，形魂安寧。衣食自然，逍遙適樂。

太上洞玄靈寶滅度五煉生尸妙經(jīng)

太上洞玄靈寶滅度五煉生尸妙經(jīng)

《靈寶中盟經(jīng)目》第十六種著錄《太上洞玄靈寶滅度五煉生尸妙經(jīng)》一卷，為六朝靈寶經(jīng)。述諸神以符文拔度地獄鬼魂。

續(xù)書譜

續(xù)書譜

書法理論著述。南宋姜夔著。全書一卷，共20條，今僅存18條，其順序?yàn)椋嚎傉摗⒄鏁⒂霉P、草書、用筆、用墨、行書、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風(fēng)神、遲速、筆勢、情性、血脈、書丹。《書苑補(bǔ)益》所載還有“燥潤、勁媚”二則，只是有目無文，次序也略有不同。其非補(bǔ)《書篇》之作，旨在繼承《書譜》理論，并加以發(fā)展。議論精到，史料豐富，為歷代書家所推崇。有《百川學(xué)海》、《致格叢書》、《叢書集成初編》等本。

太上洞玄靈寶開演秘密藏經(jīng)

太上洞玄靈寶開演秘密藏經(jīng)

據(jù)《辯正論》，該經(jīng)即《本際經(jīng)》第9卷。敦煌道經(jīng)殘卷有《太玄真一本際妙經(jīng)第九》6件片段，有些可與本經(jīng)對應(yīng)。該經(jīng)述道身與神本，道體唯一，于無相中示真法相，勸人了道，了正觀中道，修道傳法。

太上洞玄靈寶救苦妙經(jīng)

太上洞玄靈寶救苦妙經(jīng)

忠翊郎添差池州監(jiān)押趙子俅述跋，述宣和年間誦經(jīng)故事，該經(jīng)蓋出自北宋末。述救苦天尊威力及十方天尊號，勸人誦經(jīng)悟道。

太上洞玄靈寶凈供妙經(jīng)

太上洞玄靈寶凈供妙經(jīng)

卷末太極左仙公勸人誦《大獻(xiàn)經(jīng)》。《大獻(xiàn)經(jīng)》乃六朝古靈寶經(jīng)，本經(jīng)蓋出自其后。太極左仙公向三真人述地獄之苦、六道輪回及供獻(xiàn)功德因緣，勸人“八日”奉禮天尊，以度亡魂。

續(xù)詩品

續(xù)詩品

清代詩論著作。1卷，由32首四言詩組成。袁枚著。書前有作者小序，稱“余愛司空表圣《詩品》，而惜其只標(biāo)妙境，未寫苦心，為若干首續(xù)之”。袁枚此書正是講詩法之作，如“崇意”、“精思”、“博習(xí)”、“選材”、“布格”、“擇韻”、“振采”、“結(jié)響”、“勇改”、“割忍”等首，從學(xué)詩的方向到具體的技巧都有說明，“直使學(xué)者有規(guī)矩可循”（清人王飛鶚序）。書中也表現(xiàn)了袁枚的“性靈說”理論，如“用筆”講“惟吾所用”，“尚識”講“獨(dú)照獨(dú)知”，“葆真”中反對“偽笑佯哀”地學(xué)古，“澄滓”反對“附會”及“老生常談”，“齋心”講“我心”，“神悟”講“但見性情，不著文字”，“著我”反對“竟似古人”，“割忍”講“出人頭地”等等。有《清詩話》本及人民文學(xué)出版社1963年初版的與《詩品集解》合訂為1冊的注本。

太上洞玄靈寶護(hù)諸童子經(jīng)

太上洞玄靈寶護(hù)諸童子經(jīng)

道言七神童子是北斗七星精炁，檢校罪福善惡因緣，勸人禮請七神童子，誦本經(jīng)。

太上洞玄靈寶國王行道經(jīng)

太上洞玄靈寶國王行道經(jīng)

太上洞玄靈寶國王行道經(jīng)，撰人不詳。從內(nèi)容文字看，似出于唐代。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》太平部。本書乃元始天尊為人間國王說經(jīng)演教，告誡國王人主弘道奉教，造像寫經(jīng)，施舍錢財(cái)田產(chǎn)于道觀，供養(yǎng)道士，建齋行道，懺罪誦經(jīng)，開宥囚徒，救危濟(jì)苦等等。經(jīng)文宣稱世間水旱疾疫之災(zāi)，惟國王感之。故人主應(yīng)順天化人，愛民養(yǎng)物，少私寡欲，清靜無為，始可長生久視，國祚永安。

太上洞玄靈寶福日妙經(jīng)

太上洞玄靈寶福日妙經(jīng)

經(jīng)名：太上洞玄靈寶福日妙經(jīng)。撰人不詳，約出於隋唐。言齊戒日期。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞玄部本文類。天尊勸人修齋。

太上洞玄靈寶飛行三界通微內(nèi)思妙經(jīng)

太上洞玄靈寶飛行三界通微內(nèi)思妙經(jīng)

《太上洞玄靈寶飛行三界通微內(nèi)思妙經(jīng)》，「古靈寶經(jīng)」之一，約成書于南北朝或隋唐。《太平御覽》卷六七六引此書，蔣叔輿《齋壇安鎮(zhèn)經(jīng)目》亦著錄。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》太平部。經(jīng)文乃太極真人（徐來勒）說「太上靈寶飛行三界隱存上道」。此道乃存思之法，于規(guī)定時日依法叩齒、誦咒，心中存思日月星斗之精或身內(nèi)諸神。據(jù)說行此道法百日，諸疾皆除，三百日可役鬼神，騰身虛空；三年得道成真，五年位登仙王。

太上洞玄靈寶法燭經(jīng)

太上洞玄靈寶法燭經(jīng)

《太上洞玄靈寶法燭經(jīng)》?，又稱《法燭經(jīng)》，是隋唐時期的道教經(jīng)典，屬于靈寶派的齋戒要旨。它源于老子《道德經(jīng)》的思想，繼承了老子及先秦道家的養(yǎng)生宗旨，強(qiáng)調(diào)神氣相合、形神合一的修養(yǎng)方法?。

太上洞玄靈寶法身制論

太上洞玄靈寶法身制論

尊稱陸修靜為“陸先生”，并曰“既遠(yuǎn)近親聞德音，亦宜共稟規(guī)誨”，似陸修靜同時之人所言。所訓(xùn)導(dǎo)之對象稱為箓生、學(xué)士，皆六朝時教階。本論蓋作于六朝宋齊之時，主要內(nèi)客為戒律八條。禁忿爭禁飲酒禁惡言綺語禁預(yù)期羅捕放生禁違犯齋戒威儀廚福科令禁食五辛畜肉禁惱怒齋主禁淫樂胡舞，每條禁戒皆有犯戒處罰條例，輕則禁錮百日，重則治罪削名。

太上洞玄靈寶二部傳授儀

太上洞玄靈寶二部傳授儀

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

太上洞玄靈寶大綱鈔

太上洞玄靈寶大綱鈔

唐閭丘方遠(yuǎn)述靈寶經(jīng)源流，皆摘錄自古經(jīng)。

太上洞玄靈寶出家因緣經(jīng)

太上洞玄靈寶出家因緣經(jīng)

太上天尊說出家因緣、出家之義、道士七階，勸出家人發(fā)十誓十愿、立觀度人，講道誦經(jīng)、度世度人。

太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經(jīng)

太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經(jīng)

簡稱《赤書玉訣經(jīng)》。道教經(jīng)典。約出于東晉、南朝。《靈寶中盟經(jīng)目》第一種著錄《太上洞玄靈寶五篇真文赤書》上下二卷，為六朝靈寶經(jīng)。陳國符《道藏源流考》認(rèn)為，本經(jīng)卷上五篇真文即陸修靜施行之真文赤書，卷下玉訣亦稱五篇真文。述服符誦訣，以求長生，以召神劾鬼。

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