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伊川易傳

伊川易傳

注釋《周易》并闡發(fā)理學思想的著作。又稱《周易程氏傳》、《程氏易傳》。宋程頤撰。程頤稱伊川先生，故以之名書?！端问贰に囄闹尽纷骶啪?，《二程全書》作四卷，1981年中華書局《二程集》亦作四卷。楊時《跋語》說：“伊川先生著《易傳》，未及成書，將啟手足，以其書授門人張絳。未幾絳卒，故其書散佚，學者所傳無善本?！彼稳逭摗兑住罚髅饕涣x，邵雍以數(shù)言《易》，程頤以理言《易》，皆“異乎先儒之本旨矣”。成書于宋元符二年（1099年）。《伊川易傳》仿王弼《周易注》體例，只注《易經》和《彖》、《象》、《文言》三傳，其余各傳都未作注。對傳文的注解也與王弼一樣，把它們分別列入各卦各爻之下來解說。程頤推崇王弼、胡璦、王安石三家注《易》著作，繼承了他們的解《易》風格，在易學觀上重義理輕象數(shù)。

十善業(yè)道經

十善業(yè)道經

全一卷。唐代實叉難陀譯。收于大正藏第十五冊。系佛在龍宮為娑伽羅龍王所說，內容為有關十善業(yè)之功德。經載，永離十惡而修行十善者，有如下之功德：離殺生者成就十離惱法，離偷盜者得十種可保信法，離邪行者得四種智所贊法，離妄語者得八種天所贊法，離兩舌者得五種不可壞法，離惡口者成就八種凈業(yè)，離綺語者成就三種決定，離貪欲者成就五種自在，離嗔恚者得八種喜悅心法，離邪見者得成就十功德法。本經為“海龍王經”中十德六度品之抄譯，北宋施護所譯之“佛為娑伽羅龍王所說大乘經”為其同本異譯。

樂育堂語錄

樂育堂語錄

道教天元丹法內煉著作。五卷。清黃裳述。約成書于清代末年。黃裳，字元吉，生卒不詳，江西省豐城人。光緒年間（前后約十一年）曾在四川富順縣《樂育堂》講過道，著有《樂育堂語錄》、《道德講義》（原名《道德經注釋》，后為《道德經精義》，今稱此名）、《道門語要》等書，另注有《醒心經》與《求心經》二書，未見傳世。其姓字與元代黃元吉同。該書五卷，系黃元吉講道時學生所記錄的筆記，經弟子整理核正而流傳于世。因本書原為講課記錄，較一般丹書通俗易懂，對諸如一陽生、煉心、煉己、進火采藥、先天后天精氣神、性命雙修等內丹學說闡述均較明白。

金匱鉤玄

金匱鉤玄

綜合性醫(yī)書，三卷。元·朱震亨撰。明·戴元禮校補。卷一～二以內科雜病為主，兼述喉癥及外科一些病證；卷三為婦人、小兒病證。分證論治，條理賅括，詞旨簡明。朱氏倡陽常有余、陰常不足之說，治法以補陰為宗，復長于治郁，書中較充分地反映了朱氏這方面的學術經驗。內容收入內科病癥87種，喉科、外科病癥12種，婦科病癥16種，兒科病癥22種，共計137種。每病癥均簡要地論述病因病機、治療方藥，并貫穿氣血痰郁的辨證綱領，充分體現(xiàn)了丹溪學術思想在臨床上的運用。書后所附的“六篇大論”，是戴氏對丹溪學術思想的繼承和發(fā)揮。因此，本書成為代表丹溪學術思想的重要著作之一，也是我們今天學習丹溪學術思想的重要參考文獻。

天豹圖

天豹圖

清代白話長篇英雄傳奇小說。又名《英雄奇緣傳》、《劍俠飛仙傳》，十二卷四十回。不著撰人，作者不詳。存清嘉慶十九年（1814）韋勝書坊刊本，首嘉慶甲戌（1814）張氏序，十二卷四十回。又民國二年萃英書局石印小本，書題“繡像劍俠飛仙天豹圖”，六卷四十回，無張某序，有人物繡像四頁。孫楷第《中國通俗小說書目》著錄有英秀堂刊小本，首道光丙戌（1826）張某序，為鄭振鐸舊藏。書敘明成化年間揚州府江都縣一官宦子弟花子能，其父花錦章，官居當朝宰相，二叔花錦文、三叔花錦龍、四叔花錦鳳亦皆當朝權貴。

太清調氣經

太清調氣經

道家氣功著作。作者及成書年代不詳，一卷?！锻ㄖ尽に囄穆浴返兰彝录{類著錄。書中內容多為唐宋間養(yǎng)生學著作大段征引，當系唐代或此稍前一些時的作品。書分三部分。第一部分分別批評了世人及舊經所傳的十四種服氣說法，其中包括四時服氣定數(shù)說，頓休糧服氣說，多咽以飽為功說，日中前后生氣死氣說，吐少引多說，存服五方氣色說，百咽令聲彭彭說，月中前后分出手足說，二十一日休糧說，屈指記數(shù)說，含棗生津說，閉氣飽滿說，病即閉氣功之說，固氣勿泄說等，并于摘謬之后，一一申以己意。第二部分正面論述調氣、服氣的原理、方法以及練功宜忌，其間征引了較多的前人學說以彰明己意，同時又對舊經的一些不當說法作了批評。第三部分具體介紹練氣法、委氣法、閉氣法、休糧法等四種服氣方法及其注意事項。經中說，修真之人，分為三等；上等之士，本性幽閑，用志清雅，發(fā)言合道，行之無瑕；中等之士，或身居榮祿，或名位有望，聞道則寤寐不安，趨營則終朝不息，二疑進退，兩心交戰(zhàn)，逡巡之間，十失六七；下等之士，二時已過，蹉跎暮年，筋力衰微，心神已喪，雖不免有噬臍之嘆，然若精心勵志，猶可十救一二。全經主旨在論述胎息服氣以養(yǎng)生延命。認為養(yǎng)生當如嬰兒之在母腹，胎息服內氣，心處無為之境，內忘雙忘，據(jù)固守一，自能精滿氣全，五臟安和，強身而延年。載《道藏》第五百六十九冊。

徐批葉天士晚年方案真本

徐批葉天士晚年方案真本

清·葉桂撰。桂字天士，吳縣人。張振家參校，振家字筱林，吳縣人。張氏跋云：葉氏《臨證指南》一書，風行海內，操軒岐術者，恒家置一編。說者謂中多贗鼎，命意立方，間有可議，實非當時之定本。曩從貝師游，有葉先生手寫方數(shù)頁，治法入神妙，字跡亦蒼勁。聞先生家別有存本，相承洎六世，不以視人，乃真洄溪先生所評定者。咸豐初，粵逆擾吳下，其家中落，貨大書簏于市，故紙充塞，檢之則是書在矣。振家以厚幣易歸，如獲波斯鴻寶，今忽忽垂三十年，振家亦老矣。脫終失墜，豈非先生之罪人歟。先生元孫衲人，曾刻《醫(yī)案存真》，而此書未盡刊入，藏為家秘，爰屬及門諸子，詳加校訂，以公斯世。先生之真?zhèn)鞑汇?，亦振家之幸。振家嘗叩先生之書而討論之，偶有所得，附贅于上，聊以醒讀者之目云。此振家得書及刊書之緣起也。閱其方案，意義確是葉法，且語簡意賅，切合病情，其用藥變通，與江浙人體質甚合。

刪補名醫(yī)方論

刪補名醫(yī)方論

方書。清吳謙等人輯。八卷。謙有《醫(yī)宗金鑒》已著錄。此即《醫(yī)宗金鑒》之卷二十六至卷三十三。從《金匱》、《千金》、《外臺》及歷代名方中，精選匯編而成。全書九萬余字。卷一載獨參湯、參附湯等二十二方。卷二載補中益氣湯、平胃散等二十一方。卷三載續(xù)命湯、三生飲等二十四方。卷四載黃連解毒湯、三黃湯等二十九方。卷五載礞石滾痰丸、指迷茯苓丸等二十四方。卷六載桂枝湯、麻黃湯等二十七方。卷七載大承氣湯、小承氣湯等二十一方。卷八載小柴胡湯、大柴胡湯等二十一方。每方列述方名、主治、藥物、服法，并附以“集注”或間有按語。引述歷代名醫(yī)之論，以闡述每方主治病證機理、方義及加減變化。選方精，論述詳，可謂集諸家之精華于一書。對所引論述有刪有補，意求簡明透晰，故名。選方以實用為準，未分類。對研究方劑學較有參考價值。有乾隆七年（1742）武英殿刊《醫(yī)宗金鑒》本，一九五七年人民衛(wèi)生出版社影印《醫(yī)宗金鑒》單行本。

活地獄

活地獄

章回小說。近代李伯元著。四十三回。由十五個各自獨立的故事組成，描寫了晚清中國山西、江蘇、安徽、湖南、浙江、山東、陜西、直隸等省的十二個州縣衙門，通過典型案例集中揭露了封建官府是“陽世的地獄”。有胥吏衙役兩面訛詐，設圈套陷人于獄，逼得當事雙方傾家蕩產；有以清官著稱的縣官，慣用酷刑，遇訟案，無論屈直，均加毒打?？嵝瘫乒┲?，冤、假、錯案不斷產生。書中還敘寫了敲詐勒索的稿案、書辦，橫行無忌的捕頭、牢子，乃至詭計多端的訟棍、地保之流的種種罪惡勾當。是書從審理訴訟監(jiān)獄方面實錄晚清官場的黑暗腐敗，是我國第一部系統(tǒng)暴露衙獄黑暗的小說，具有很高的史料價值。初載光緒二十九年（1903）五月至三十二年三月《繡像小說》雜志第一期至七十二期。每回有愿雨樓評語。作者寫至第三十九回，患病去世，由吳沃堯續(xù)寫第四十回至四十二回，歐陽鉅元續(xù)寫第四十三回，未完。近有1956年上海文化出版社校訂整理本，1959年中華書局上海編輯所重版，1986年上海古籍出版社校訂重印。

隨息居重訂霍亂論

隨息居重訂霍亂論

2卷。清·王士雄撰于1838年。1862年作者予以重訂，改名為《隨息居重訂霍亂論》。上卷論病情及防治法；下卷引述古代名醫(yī)及王氏個人有關霍亂的臨床醫(yī)案，并介紹霍亂常用藥物的藥性和若干治療方劑的適應癥，是一部較有影響的專著。建國后有排印本。另收入拯主編《近代中醫(yī)珍本集》溫病分冊中。1987年4月由浙江科學技術出版社出版。

成方切用

成方切用

醫(yī)方書。十三卷。清·吳儀洛撰?？?761年。撰者認為《醫(yī)方考》和《醫(yī)方集解》二書，海內盛行，碩論名言，亦有缺略。故在二書基礎上，于乾隆二十六年（1761）撰成是編。共二十二萬字，載古今成方一千三百首。書中首為方制總義和內經方。卷首為制方總義及內經方；卷一～十二將方劑分為治氣、理血、補養(yǎng)、澀固等24門。每方記明主治、組方、配伍及方義，有的方劑注明出處。解放后有排印本。

小山詞

小山詞

又名《樂府補亡》。詞別集。北宋晏幾道撰。一卷。幾道字叔原，號小山，撫州臨川（今江西撫州市）人。晏殊第七子。雖生名門，家父顯赫，而仕途不坦，僅做過穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)。《碧雞漫志》卷二載：晏叔原歌詞，初號《樂府補亡》，有黃庭堅及幾道自序。從自序看，此集為幾道手編，并呈送范純正（范仲淹之子）閱過。今傳本收詞二百五十五首。多為小令，可見小令創(chuàng)作藝術在小晏之手有一大提高。詞集為晏幾道自己編定，集前有自序?，F(xiàn)有晏端書所刊晏氏家刻本，毛晉汲古閣《宋六十家詞·小山詞》刊本，朱孝藏《彊村叢書》本等，以朱本最為完備。晏幾道（約1030—約1106），字叔原，號小山，臨川（今屬江西）人。晏殊第7子，世稱晏小山或小晏。曾任穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)官。政治上一直不得意，晚年家境中落，生活貧困。本集共收晏幾道詞256首。以寫男女悲歡離合為主，感情真摯，哀怨動人。

帝范

四卷。唐太宗李世民撰。書成于貞觀二十二年（649）。論為君持身治國之道。以為堯舜之道、周孔之教為治國之本。貞觀末年太宗以此書賜其子李治（高宗），曰：“此十二條者，帝王之大綱也”，“修身治國備在其中”（《帝范·后序》）?！杜f唐書·經籍志》、《唐書·藝文志》皆云四卷。晁公武《讀書志》僅載六篇。陳振孫《書錄解題》曰一卷。此本載《永樂大典》中，共十二篇，首尾完整。是書于南宋時已佚其半，至元乃復得舊本，故明初轉有全文。曰：《君體》、《建親》、《求賢》、《審官》、《納諫》、《去讒》、《誡盈》、《崇儉》、《賞罰》、《務農》、《閱武》、《崇文》十二篇。賈行注和韋公肅注，并佚。注文疑出于元人之手。日本有傳本。大抵本文以日本傳本為佳，注文以四庫館臣輯本為上，亦互有補充。有《武英殿聚珍版叢書》、《知不足齋叢書》本。《粵雅堂叢書》三編本據(jù)日本傳本刊。

易數(shù)鉤深圖

易數(shù)鉤深圖

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

內科摘要

內科摘要

內科著作。明薛己撰。二卷。己字新甫，號立齋，江蘇吳縣人。父薛鎧，精醫(yī)理，尤以兒科見長。立齋醫(yī)學造詣較深，初以瘍醫(yī)知名，后又以內科著稱，并兼通婦、兒、五官各科。正德間選為御醫(yī)，嘉靖間晉升院使。撰有《外科發(fā)揮》、《癘瘍機要》、《女科撮要》、《口齒類要》、《痘疹撮要》、《本草約言》等。本書成于嘉靖八年（1529），記述薛氏內科驗案二百零九例，分上、下卷。其中除記有元氣虧損內傷外感，飲食勞倦虧損，元氣、命門火衰不能生土等病案外，主要還記載脾胃虧損、脾腎虧損、肝腎虧損、脾肺虧損、肝脾腎虧損等病案?？梢娧κ蠈ζ?、胃、腎和命門虛損證的辨治頗為重視。他尊崇李杲脾胃學說，對腎命之認識遙承王冰、錢乙之學，臨床上多用補中益氣湯等方劑溫補脾胃，以六味地黃丸滋補腎陰，用八味丸溫補命火。書中有不少病案是六味地黃丸、補中益氣湯合用，或朝服補中益氣湯，夕服六味地黃丸，或補中益氣湯加益腎之藥，或金匱腎氣丸加益氣補脾之藥等。薛氏在學術上以溫補見長，對后世醫(yī)家頗有影響。有《薛氏醫(yī)案》本。

大義覺迷錄

大義覺迷錄

四卷。清世宗敕撰。清世宗，愛新覺羅·胤禛（1678—1735），是清朝定鼎北京后的第三代皇帝。雍正六年（1728年），清朝發(fā)生了一起轟動一時的大案，即曾靜反清事件。次年，清世宗在處理此案之后刊布了《大義覺迷錄》。內收上諭十道、審訊詞及曾靜口供47篇、張熙等口供2篇，后附曾靜《歸仁說》1篇。本書保存曾靜、呂留良及嚴鴻逵強烈反滿言論，并揭示康熙末諸子爭奪皇權、胤禛得位及其后之相應措施等具體情節(jié)。有雍正年間內府刻本及近年中華書局《清史資料》本行世。這是一部充分反映編者思想及政治主張而十分奇特之書。

仙卜奇緣

仙卜奇緣

清代白話長篇世情小說。初名《大刀得勝傳》，全稱《仙卜奇緣全傳》。八卷四十回。題“吳毓恕撰”，吳毓恕生平不詳。成書于清光緒年間。現(xiàn)存主要版本有清光緒二十三年（1897）上海書局石印本，藏首都圖書館。1994年中央民族學院出版社“館藏足本明清小說系列”排印本。明朝萬歷年間，四川成都寒士屈師魯，自幼喪父，十八歲進學，于古廟租房授童，同時發(fā)憤攻書，以備應試。峨眉山垂珠洞得道真人夏六奇，欲在成都度化有根基之人，于古廟中見師魯謙遜有禮，有心相助，遂于廟中設帳算命。師魯見真人談命精微，器量宏大，就拜之為師。

經絡門

經絡門

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山歌

明小曲時調集。又名《童癡二弄》。明馮夢龍輯。卷首有《敘山歌》一文，標明“墨憨齋主人（馮夢龍）所題”，備言編輯緣起及宗旨。原書十卷，卷一至卷九，包括評注時錄，共收吳語“山歌”三百五十六首，如果把評注中說明有異文的別作三首計入，則為三百五十九首；卷一零收“桐城時興歌”二十四首，共計三百八十三首。此書為保存吳中“山歌”最為完備的一種專集，而其中的《桐城時興歌》，就數(shù)量言也僅次于《明代雜曲集》卷七所收的二十五首。在所錄山歌歌詞之后，輯者多附以評注。除了注明異文、出處，或經過某文人潤色的事實外，還對吳地方言吳中風俗作了一定說明?！锻V二弄·山歌》的主要版本有鄭振鐸舊藏明啟、禎間（1621—1643）的寫刻本；1935年由顧頡剛校點的上海傳經堂排印本；同年由上海中央書店排印的包括據(jù)傳經堂排印本增補過的《黃山謎》。1962年，中華書局上海編輯所內部發(fā)行了《明清民歌時調叢書》，其中《童癡二弄·山歌》部分是以鄭振鐸舊藏本為底本，以兩種清舊抄本和明《適情十種》中所載的山歌選六十首為參校本整理校點的。1986年，上海古籍出版社修訂重印了此書，改名為《明清民歌時調集》。

觀無量壽佛經疏

觀無量壽佛經疏

全一卷。隋代天臺智顗述。又稱觀經疏、觀無量壽經疏、觀經天臺疏、天臺觀經疏。收于大正藏第三十七冊。為觀無量壽佛經之注釋書。內容初立五重玄義，以闡釋經名。次判觀無量壽佛經系以心觀為宗旨，以實相為體，以生善滅惡為用，為菩薩藏之頓教所攝。復次隨文作釋，且以十六觀悉為定善。自宋代四明知禮就本書而著觀無量壽佛經疏妙宗鈔以舉揚其旨趣以來，本書成為天臺五小部之一，亦被視作天臺教學之要書。然據(jù)近代學者從內容上考定，疑其為后人之偽作，指出書中所列五重玄義之文，引載自智顗之金光明經疏卷一；而于隨文解釋中，又摘錄凈影慧遠之觀無量壽經義疏所說，故推斷為偽作。本書之注釋書有：觀無量壽佛經記一卷，唐代法聰述；觀無量壽佛經融心解一卷，宋代知禮述。

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