jdb电子游艺变脸

文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展為當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入生機(jī)，在推動文化創(chuàng)意企業(yè)的快速生長的同時，創(chuàng)建文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器是一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。本書在介紹文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器的內(nèi)涵、發(fā)展歷史和文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器主客體的基礎(chǔ)上，對文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器的產(chǎn)業(yè)環(huán)境和實(shí)體發(fā)展兩方面做了具體闡述。在產(chǎn)業(yè)環(huán)境方面，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體情況和完備的政府角色是利好文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器發(fā)展的。在實(shí)體發(fā)展方面，從北京市文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器的主力軍、生力軍和預(yù)備隊(duì)三個方面具體闡述北京市文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器的發(fā)展?fàn)顩r。

·13.9萬字

會員

城市北京與文化書寫：北京題材影視劇研究（1978～2018）

本書主要研究20世紀(jì)80年代以來的北京題材影視劇，總結(jié)出北京文化符號的三種表現(xiàn)形態(tài)：一是老北京、民國北京，主要是新中國成立前的北京歷史與文化形象，如胡同、四合院等空間；二是革命北京、紅色北京，主要是50年代到70年代與北京有關(guān)的歷史記憶和城市空間，如大雜院、家屬樓、頑主的大院；三是現(xiàn)代北京、國際之都，也就是與紐約、東京、香港等相并列的國際大都市。圍繞著這樣三種表現(xiàn)形式，產(chǎn)生了大量的影視劇作品，這些不同的歷史敘述空間塑造出不同的北京文化形象，而這些北京形象在不同時代的流行也反映了特定歷史時期的社會文化心理。

·12.4萬字

會員

中華文化公開課（啟蒙讀本）

本書是針對青少年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典悅讀讀本，是適應(yīng)小學(xué)高年級以上學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課外讀本。作者經(jīng)歷了幾輪講解，比較切合學(xué)生的實(shí)際，在大力提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，值得推介。

·14.2萬字

會員

呂思勉國文課

《呂思勉國文課》以淺顯的文言文著成，課文短小精湛，內(nèi)容涉及古今中外的倫理道德、歷史地理、科學(xué)實(shí)業(yè)及日用常識等。整理者據(jù)初版本加以校訂，除訂正錯訛外，盡量保持原貌；并加以簡單的注釋及導(dǎo)讀，以方便讀者閱讀學(xué)習(xí)。

·8.8萬字

會員

中國文化常識：二十四節(jié)氣與節(jié)日

《中國文化常識：二十四節(jié)氣與節(jié)日》全面介紹了中國節(jié)氣與節(jié)日的相關(guān)知識。對每一個節(jié)氣和重要的傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合史料記載與民間傳說，詳細(xì)梳理了它們的歷史背景、民俗習(xí)慣、文化淵源等。全書內(nèi)容全面詳實(shí)，文風(fēng)通俗易懂，配以雅致插圖與古詩詞，是一本兼具知識性與趣味性的文化讀物。

·13.2萬字

會員

古筆

毛筆不僅是中國傳統(tǒng)的書寫工具，更是中國傳統(tǒng)的一個重要文化符號。它在歷史的演進(jìn)中不斷變化，成為各個歷史時期文化風(fēng)貌最重要的塑造者之一。“蒙恬造筆”究竟可不可信？“兔毫”和“狼毫”出現(xiàn)于什么時候？古人更偏愛哪種動物毛制的筆？“漢居延筆”是怎樣被發(fā)現(xiàn)的，后來又經(jīng)歷了怎樣坎坷的遷徙之路？王羲之、王獻(xiàn)之用的毛筆，和今天的毛筆有什么不同？今天的毛筆是“進(jìn)化”還是“退化”了？漢唐時代筆管，其制作究竟有多奢麗？西方的“毛筆”與中國毛筆有哪些異同？字的好壞和毛筆的關(guān)系究竟有多大？存世的漢唐古筆文獻(xiàn)中，還蘊(yùn)藏著哪些古筆的信息？本書通過大量史料和考古成果，呈現(xiàn)宋代以前毛筆的形態(tài)和發(fā)展，并由此探討早期書法、繪畫藝術(shù)發(fā)展及文化傳播背后，工具所發(fā)揮的重要而又奇妙的作用，揭示毛筆的制作、傳播、使用等方面有意思的文化現(xiàn)象。

·19.3萬字

會員

范曾說十二生肖

本書薈萃范曾先生近年來對中國生肖文化的研究成果。作者或用訓(xùn)詁之法詳察天干地支的起源與演變，稽考陳說，撥云驅(qū)霧；或以優(yōu)美之筆道說人類與眾生和諧共處之大義，詼諧自然，妙趣天成。時而款款敘事，時而嚴(yán)謹(jǐn)考證，時而闊論雜談，時而優(yōu)雅抒情，詩詞歌賦，論文寫畫，豐富的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)了文化大家的學(xué)問修養(yǎng)和他回歸自然的仁愛之心。

·2.9萬字

會員

神美隱現(xiàn)：史前·夏商卷

本書通過對我國史前大量文明遺產(chǎn)（包括各類工藝品、美術(shù)作品、音樂舞蹈作品、文學(xué)作品、建筑、器具、各類文獻(xiàn)等）嚴(yán)謹(jǐn)詳細(xì)地審視，透過生產(chǎn)方式、生活方式、信仰方式、思維方式等多重因素對這些審美對象的滲透和影響，以及這些審美對象自身發(fā)展演變的規(guī)律的考察和研究，為我們清晰地展現(xiàn)和勾勒出中國秦漢審美文化史的演進(jìn)軌跡。全書文字通暢易懂，并配以大量精美插圖，從而大大降低了接受難度。

·7.7萬字

會員

禮儀稱謂（中華文化十萬個為什么）

嬰兒出生滿一個月，家人要為孩子辦“滿月”，那么滿月儀式都有哪些呢？……《新白娘子傳奇》中白素貞稱許仙為“官人”，“官人”在古代是丈夫的意思嗎？……古人“席地而坐”是坐在席子上還是坐在地上？……女人戴花是為了漂亮，而宋代的男人戴花卻是種禮儀，這是怎么一回事？……古代老師給學(xué)生寫信，稱其為“某某兄”，這是為什么？……李白被稱為李十二，韓愈被稱為韓十八，“十二”和“十八”指的是什么排行？……這些問題你都知其然而知其所以然嗎？在各種歷史劇亂入熒屏的當(dāng)下，古代的不少禮儀和稱謂想必大家都不會陌生，不過，這些禮儀稱謂又有多少是靠得住的呢？讀讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)許多歷史劇的細(xì)節(jié)等著你去“找茬”呢！

·8.4萬字

會員

中國古代學(xué)風(fēng)探略

中國古代學(xué)風(fēng)是伴隨著源遠(yuǎn)流長的中國歷史發(fā)展而形成的，中國古代書院學(xué)風(fēng)和古代自學(xué)風(fēng)氣是其重要組成部分。它以儒家思想為基礎(chǔ)，講德行重教化，講究穩(wěn)定的治學(xué)精神、原則和態(tài)度。它的形成與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和老師的教學(xué)息息相關(guān)。本書旨在揚(yáng)長避短、去其糟粕、取其精華，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)。

·12.3萬字

會員

二十四節(jié)氣與禮樂文化

二十四節(jié)氣是古代的一項(xiàng)偉大發(fā)明，這套時間制度由最高統(tǒng)治集團(tuán)確認(rèn)和發(fā)布，數(shù)千年來深刻影響著傳統(tǒng)中國社會。在國家層面，節(jié)氣周期性地檢驗(yàn)著禮樂文化傳統(tǒng)，昭示著統(tǒng)治的正統(tǒng)性和合法性，以此維護(hù)著高語境社會；在民俗生活中，各地以節(jié)氣時間為參照，建構(gòu)民俗秩序，安排生產(chǎn)生活，形成地方性知識。在此過程中，以節(jié)氣（歷法）等為紐帶，在上下層文化之間建立了“以上率下”和相互依存的文化關(guān)系，由此產(chǎn)生了特殊的文化內(nèi)聚力。本書梳理了二十五史及各地地方志，講述了非遺之一——二十四節(jié)氣的緣起及其與中國傳統(tǒng)禮樂文化的不俗故事。

·20.1萬字

會員

梅關(guān)

《梅關(guān)》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點(diǎn)全面展示給讀者。

·2.1萬字

會員

好規(guī)矩·共遵守：鄉(xiāng)規(guī)民約代代傳（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化系列讀物）

鄉(xiāng)規(guī)民約是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書從中國傳統(tǒng)基層社會治理入手，對什么是鄉(xiāng)規(guī)民約、鄉(xiāng)規(guī)民約的歷史作用以及當(dāng)代價值等分別作了說明，并以《呂氏鄉(xiāng)約》為切入點(diǎn)，較為清晰地介紹了鄉(xiāng)約的具體內(nèi)容及文化內(nèi)涵。作者認(rèn)為，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)、示范下，鄉(xiāng)規(guī)民約以相約共善為目標(biāo)，以“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”為方法，在鄉(xiāng)村日常生活中發(fā)揮了導(dǎo)善、化俗、互助等以教化促治理的作用。鑒往知來，在建設(shè)新農(nóng)村的今天，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約對于進(jìn)行新鄉(xiāng)賢建設(shè)，促進(jìn)基層社會的和諧發(fā)展有著積極的借鑒意義。

·11.3萬字

會員

人文思想（中華文化十萬個為什么）

本書以問答的形式介紹了我國人文思想領(lǐng)域的代表人物、主要觀點(diǎn)和經(jīng)典著作。上至儒、道、法、墨等先秦諸家，下至晚清洋務(wù)運(yùn)動、三民主義，對我國歷史上的重要思想流派和社會思潮作了簡明而清晰的介紹。以歷代典籍為依據(jù)，詳實(shí)可靠；由讀者熟知的人物、成語、故事入手，深入淺出。全書語言活潑通俗，每題篇幅短小精悍，并附插圖近百幅，將抽象的思想觀念以圖文并茂的生動形式呈現(xiàn)給讀者，是一部適合青少年和廣大傳統(tǒng)文化愛好者的讀物。

·7.7萬字

會員

《左傳》與中國文化

本書適合高中以及以上文化程度讀者閱讀。本書全面、客觀、系統(tǒng)介紹了歷史名著《左傳》。《左傳》是講述春秋史的文獻(xiàn)，春秋時代是周王朝的后半段，列國眾多，國際政治紛爭復(fù)雜，重要的有12國。各種國際關(guān)系、矛盾錯綜復(fù)雜，提供給讀者一個簡潔、完整的知識體系。本書從社會、政治、軍事、思想幾大板塊，構(gòu)成了一個有機(jī)整體知識體系。基本歷史線索（春秋史的早期、中期、晚期）發(fā)生的大事件，政局走向、社會結(jié)構(gòu)變遷（社會的基本任務(wù)：社會上層再生產(chǎn)，從血緣選拔標(biāo)準(zhǔn)，走向個人素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，社會平民趨勢從春秋中后期至今）；形成基本政治模型（政治凌駕各種教派之上，國家政權(quán)偶像化、神圣化）、治理思想模板（民為邦本：要想保住統(tǒng)治權(quán)必須保證民眾安定生活）；奠定傳統(tǒng)軍事思想面貌、戰(zhàn)爭觀（止戈為武，提出“正義之師”“仁者無敵”，居安思危，有備無患，重視軍備，重視軍事謀略）。本書作者介紹了不同歷史階段對《左傳》的整理研究，兼容并蓄，提供給讀者客觀存在的各種解讀視角、資料。

·18.4萬字

會員

民間話語與中國現(xiàn)代詩歌

民間話語在20世紀(jì)上半葉中國特殊的歷史文化語境中，與知識分子啟蒙話語、政治革命話語等緊密交織在一起，極大地適應(yīng)并促成了中國詩歌從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，是中國新詩現(xiàn)代性發(fā)生發(fā)展不可忽視的重要資源。該著圍繞民間話語與中國新詩的現(xiàn)代性、大眾傳播和本土接受等問題展開，結(jié)合中國現(xiàn)代詩歌發(fā)生發(fā)展、傳播接受的不同階段，重點(diǎn)考察分析了民間話語在中國新詩的平民化、革命化、大眾化實(shí)踐及民族形式建構(gòu)中所發(fā)揮的作用，所呈現(xiàn)的意義，以及帶來的問題，闡述了中國現(xiàn)代民間話語豐富而又復(fù)雜的詩學(xué)內(nèi)涵。

·19.9萬字

會員

古代官場管理機(jī)制

幾千年以前，我們的祖先便開始探討人性問題。孟子說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”《孟子·告子上》。荀子則針鋒相對，指出：“今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。”(《荀子·性惡》)。人性之善惡，是哲學(xué)家和思想家們探討爭論的話題，而世間存在邪惡之人卻是有目共睹的事實(shí)。有邪惡之人，就會有邪惡的追求，而邪惡的追求，又誘發(fā)邪惡之人的產(chǎn)生。于是，邪惡之人便生生不息地繁衍下去，邪惡追求就連綿不斷地繼續(xù)下去，為實(shí)現(xiàn)邪惡目的而使用的陰謀詭計(jì)便代復(fù)一代地產(chǎn)生出來。

·11.8萬字

會員

年畫上的中華經(jīng)典故事·民本篇

《年畫上的中華經(jīng)典故事·民本篇》是以“民本”為主題，圍繞著愛民、福民、尊民、貴民、重民、富民、保民、恤民、安民這九個民本思想講述與其相關(guān)的故事。每章有來龍去脈、知識廣角、人物典故等內(nèi)容，從不同角度介紹與民本思想相關(guān)的歷史人物和故事傳說，并配有和各章主題相關(guān)的年畫。

·5.1萬字

會員

Limited Views On The Chinese Renaissance 中華復(fù)興管窺

《管窺中華復(fù)興》共收作者所撰寫的40篇英語文章，其中包括“構(gòu)想中美關(guān)系的勇氣之光”，“‘一帶一路’倡議：共建二十一世紀(jì)新絲綢之路”，“人工智能及國際地緣政治”，“橫跨臺灣海峽的中國夢”，“中國宏偉戰(zhàn)略：新絲綢之路”，“中國茶文化的復(fù)興”“中國夢與梨園風(fēng)”等。作者從經(jīng)濟(jì)、社會政治、文化、戰(zhàn)略動力學(xué)等不同角度出發(fā)，描繪了一個在不斷變化成長中的當(dāng)今中國，并詳細(xì)論述中國如何推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在各個方面會對世界產(chǎn)生什么樣的影響。

·4.5萬字

會員

治道的理想：古典儒家政治哲學(xué)新探

中國傳統(tǒng)治道是中國古代思想的原生形態(tài)，具有十分豐富的思想內(nèi)涵。挖掘這一博大精深的思想資源，無論對于建立中國思想研究的主體性，還是對于建立當(dāng)代世界合理的社會秩序和心靈秩序，促進(jìn)人類文明的持續(xù)發(fā)展，都具有十分重要的意義和作用。本書探賾先秦以來主要儒家哲人的治道理想，試圖展現(xiàn)古典儒家政治哲學(xué)的內(nèi)在邏輯和核心思想。作者認(rèn)為，以孔子為代表的先秦儒家在“禮崩樂壞”的歷史背景下所教導(dǎo)形成的“政治共同體”，塑造了儒家以道統(tǒng)引導(dǎo)政統(tǒng)的政治理想。從漢代儒宗董仲舒倡導(dǎo)的“推明孔氏，抑黜百家”，到宋代朱子“格君心之非”，再到明代王陽明的內(nèi)圣外王，儒家對王道政治的期待，內(nèi)具著士大夫?qū)Φ澜y(tǒng)的堅(jiān)守；儒哲的獨(dú)立人格和責(zé)任精神與現(xiàn)實(shí)的政治并存，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的“陰陽結(jié)構(gòu)”。

·19.7萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

中國文化

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時間

北京文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器研究（清華匯智文庫）