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左權(quán)民歌風(fēng)格在隋代開始形成，開花調(diào)是左權(quán)民歌的精華部分。左權(quán)開花調(diào)構(gòu)思精巧、歌詞新穎，襯詞襯句凸顯了濃厚的地方色彩，感染力很強(qiáng)。2006年，左權(quán)開花調(diào)被評(píng)為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。本書從開花調(diào)的歷史背景、藝術(shù)形態(tài)、流傳發(fā)展、代表性傳承人、當(dāng)代傳承等方面進(jìn)行闡述，旨在讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解左權(quán)開花調(diào)。

·4.7萬(wàn)字

會(huì)員

菊與刀

本書是研究日本文化和了解日本人的經(jīng)典著作，在日本社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響，被翻譯成多種語(yǔ)言在世界各國(guó)出版發(fā)行。作者根據(jù)文化類型理論，運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，把戰(zhàn)時(shí)在美國(guó)拘禁的日本人作為調(diào)查對(duì)象，同時(shí)大量參閱書刊和日本文學(xué)及電影，寫成報(bào)告。1946年，作者將研究報(bào)告整理出版成書，即《菊與刀》。報(bào)告中推斷出的結(jié)論是：日本政府會(huì)投降；美國(guó)不能直接統(tǒng)治日本；要保存并利用日本的原有行政機(jī)構(gòu)。因?yàn)槿毡靖聡?guó)不同，不能用對(duì)付德國(guó)的辦法對(duì)付日本。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，美國(guó)的決策者同這位人類學(xué)家的意見一致。事實(shí)發(fā)展同她的預(yù)料和建議一樣。

·14.7萬(wàn)字

會(huì)員

浙江科舉文化史

浙江省面積不大，但一向以人文淵藪著稱。科舉時(shí)代，作為科舉考試金字塔塔尖的狀元，其及第人數(shù)也在中國(guó)各省市中居于前列。本書研究了科舉時(shí)代浙江的科舉概貌、教育風(fēng)氣、詩(shī)書傳家的文化理念等，為第一本浙江科舉文化研究的著作，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·16.4萬(wàn)字

會(huì)員

公共文化服務(wù)理論與實(shí)務(wù)

張瑋玲、崔娜編著的《公共文化服務(wù)理論與實(shí)務(wù)》是在國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)的背景下，以《群眾文化學(xué)》《文化館管理學(xué)》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教程》等著作為參考，結(jié)合近年來群眾文化實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和成果，繼承和發(fā)展群眾文化理論研究的成果。系統(tǒng)闡述了國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的群眾文化理論、群眾文化工作、文化館(站)建設(shè)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論。

·19.6萬(wàn)字

北京的胡同

《北京的胡同》一書，以獨(dú)特的視角帶領(lǐng)讀者漫步于北京老城區(qū)的幽深巷弄之間。書中細(xì)膩描繪了胡同的古樸風(fēng)貌、錯(cuò)落有致的四合院，以及胡同里獨(dú)有的生活氣息和鄰里溫情。通過胡同的變遷，反映了北京城的歷史脈絡(luò)與民俗風(fēng)情，讓讀者在字里行間感受到那份濃郁的老北京韻味和獨(dú)特的城市記憶。

·2.1萬(wàn)字

會(huì)員

明太祖寶訓(xùn)

《明太祖寶訓(xùn)》是明朝開國(guó)皇帝朱元璋的語(yǔ)錄集。全書按內(nèi)容進(jìn)行分類，共6卷，計(jì)51章，包含治國(guó)、理政、選才、任能、納諫、武備、齊家、育子等諸多內(nèi)容，還原了一個(gè)真實(shí)的朱元璋，也對(duì)明初官方的主流思想有一個(gè)清晰認(rèn)識(shí)。為了使讀者對(duì)朱元璋有一個(gè)較為立體的了解和認(rèn)識(shí)，附錄部分全文收錄了《明史·太祖本紀(jì)》，以了解一個(gè)草創(chuàng)皇帝的人生全貌，方便讀者從中汲取古人智慧，服務(wù)當(dāng)下，指導(dǎo)當(dāng)下。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

山海經(jīng)影視化指南

補(bǔ)充《山海經(jīng)》書頁(yè)之外的知識(shí)，含《古劍奇譚》《捉妖記》《大魚海棠》中奇鳥異獸圖鑒及講解等。

·2759字

會(huì)員

《資治通鑒》通識(shí)（中華經(jīng)典通識(shí)）

《資治通鑒》被稱為帝王的教科書和讀書人的“不可不讀之書”，其中記載自戰(zhàn)國(guó)至五代1362年的歷史興衰經(jīng)驗(yàn)，是中華民族的智慧寶庫(kù)，也是中國(guó)人修身齊家、管理治理的指導(dǎo)之道。了解中華優(yōu)秀的歷史文化，必須要了解《資治通鑒》。本書作者張國(guó)剛教授立足“通識(shí)”，以貫通古今的宏闊視野、積淀四十余年的學(xué)術(shù)研究和六十余年知人閱世的體悟，以“大家小書”講透《資治通鑒》到底是一部什么樣的書——為何編撰這部書、其架構(gòu)如何、精華內(nèi)容是什么、歷史上的評(píng)價(jià)有哪些、《通鑒》大家族是如何組成的、其對(duì)中華文化和世界文明的影響有哪些，深入淺出，一氣呵成，讓人讀起來欲罷不能，在體驗(yàn)閱讀的酣暢淋漓后，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和中華文化的自信。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

日本的細(xì)節(jié)

本書呈現(xiàn)日本社會(huì)的各種細(xì)節(jié)，追溯細(xì)節(jié)背后的原因及透露的人文精神。書中從日本的城市、居住、工業(yè)制造、公共服務(wù)等方面，通過自來水可以直接飲用、新干線和地鐵可以不安檢、井蓋可以成為藝術(shù)藏品、日本人地震來臨時(shí)可以不逃生、房子可以防霧霾還能住200年等細(xì)節(jié)，講透日本社會(huì)的方方面面，幫助讀者快速了解日本的文化內(nèi)核。本書內(nèi)容涵蓋層次甚廣，全方位呈現(xiàn)日本社會(huì)、日本人生活的細(xì)節(jié)，并挖掘細(xì)節(jié)背后的原因。本書圖文并茂，閱讀本書，讀者可從細(xì)節(jié)知日，通過理性對(duì)比與思考，達(dá)到淬煉心性，獲得正確的人生判斷與價(jià)值定見的目的。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋

本書首先追尋美國(guó)作家麥爾維爾的創(chuàng)作思想根源，考察他同美國(guó)社會(huì)、文化、文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系，論述他的創(chuàng)作方法與世界觀的關(guān)系以及他與英國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)之間的淵源，為解讀他的文本世界搭建一個(gè)歷史、文化和思想框架。再?gòu)闹黝}思想、人物創(chuàng)造、創(chuàng)作方法等方面宏觀研究麥爾維爾的創(chuàng)作和藝術(shù)成就，重新給他定位。本書從一個(gè)中國(guó)學(xué)者的視角對(duì)美國(guó)經(jīng)典文學(xué)、文化現(xiàn)象進(jìn)行審視，充分運(yùn)用當(dāng)下文化研究的最新理論，揭示麥爾維爾矛盾的世界觀和價(jià)值觀。

·11.7萬(wàn)字

會(huì)員

瑪雅人為何“失算”了？

2012的末日并未來臨，于是，2013年，每個(gè)生存著的人不得不發(fā)出疑問——是瑪雅人錯(cuò)了嗎？那么瑪雅預(yù)言的最終真相是什么？預(yù)言與現(xiàn)實(shí)之間究竟有多遠(yuǎn)的距離？在2013的起點(diǎn)上，在古瑪雅恢弘的史詩(shī)篇章中，帶你逐漸揭開“我們?yōu)槭裁催€活著”的真相。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

湘學(xué)研究（2020年第1輯/總第15輯）

《湘學(xué)研究》系湖南省湘學(xué)研究院主辦的學(xué)術(shù)集刊，聚焦湘學(xué)研究的基本理論、湘學(xué)與國(guó)學(xué)的關(guān)系、湘學(xué)文獻(xiàn)搜集整理與研究、國(guó)內(nèi)各地域文化與湘學(xué)的比較研究、湘學(xué)傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究、湘學(xué)與當(dāng)代湖南發(fā)展研究、湘學(xué)與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本書是總第15輯，分為湘學(xué)精神、湘學(xué)人物、湘學(xué)學(xué)統(tǒng)、湖南歷史文化、湘學(xué)文獻(xiàn)整理與研究五個(gè)部分。

·11.6萬(wàn)字

會(huì)員

品嘗巴黎：一部美食愛戀史

巴黎擁有怎樣的歷史和現(xiàn)在，才成為所有美食愛好者的天堂？大衛(wèi)·唐尼以他標(biāo)志性的機(jī)智和博學(xué)，帶領(lǐng)讀者探索世界美食之都的豐富歷史，對(duì)《米其林》《必比登》《高勒和米羅》美食指南的前世今生娓娓道來。唐尼還給出了實(shí)用的一套“獵食策略”，教你避開欺騙游客的陷阱，重申“一分錢一分貨”的準(zhǔn)則。從市區(qū)到周邊值得探索的詳細(xì)巴黎美食路線也被藏在書中，等你來探索。比如，至今還在出產(chǎn)新鮮蔬果的安托瓦內(nèi)特菜園，傳奇人物艾倫·杜卡斯在凡爾賽宮的時(shí)尚餐廳，郵件街上絕對(duì)正宗的喬治小館，集詩(shī)意與高雅于一身的勒·杜瓦揚(yáng)高級(jí)餐廳……跟隨大衛(wèi)·唐尼老到、獨(dú)特的眼光，重新發(fā)現(xiàn)巴黎的餐廳、酒館、小酒館、咖啡館、酒席承辦商、人行道上或市場(chǎng)里的食品攤、外賣餐館，甚至還有流動(dòng)餐車，它們都在發(fā)出魅惑的邀約。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人應(yīng)該知道的那些事（Ⅱ）：文武體娛探由來

當(dāng)物質(zhì)生活滿足后，人們開始追求精神生活。古代人的娛樂和怡情在今天仍然存在，比如詩(shī)歌，比如戲劇。但它們是怎么來的呢？本書就是帶著這個(gè)疑問，進(jìn)入古代現(xiàn)場(chǎng)，為你解開影響中國(guó)人玩樂的器具和秘訣。本書閱讀起來頗為輕松，同時(shí)史料準(zhǔn)確，故事有趣，可以讓你在沉醉于歷史的海洋的同時(shí)，享受豐盛的知識(shí)盛宴。

·9.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)第四代藝術(shù)村：武漢曇華林的都市民俗學(xué)研究

本書的寫作目的在于分析藝術(shù)村現(xiàn)今展現(xiàn)的新形式——一種結(jié)合了都市民俗的新的社會(huì)文化聚落。它具有怎樣的特點(diǎn)？它更適合的發(fā)展模式是什么？它在整個(gè)城市文化中的地位如何？它是如何通過藝術(shù)家們的作品滲透到城市居民的文化生活中的……這些問題和分析這些藝術(shù)村存在的理由與當(dāng)前發(fā)展中所出現(xiàn)的問題同等重要，筆者選取了一個(gè)正在成長(zhǎng)中的藝術(shù)村——武漢市武昌區(qū)曇華林藝術(shù)村作為研究的對(duì)象，從宏觀與微觀兩條平行的主線上開展研究。經(jīng)過了系統(tǒng)的理論分析后，關(guān)注的重點(diǎn)落到了藝術(shù)村向都市民俗村如何轉(zhuǎn)型的問題的探討上，在藝術(shù)村中找尋傳統(tǒng)民俗蛻變?yōu)樾碌亩际忻袼椎倪^程印跡，提煉藝術(shù)村中新的都市民俗存在的影像與其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)意義，為都市民俗在城市中如何產(chǎn)生、展現(xiàn)、變化、流傳的過程提供理論借鑒。

·19.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)土特產(chǎn)輕圖典

廣義上的土特產(chǎn)不僅包含著農(nóng)林特產(chǎn)，也包括了礦物產(chǎn)品、紡織品、工藝品等，是土產(chǎn)和特產(chǎn)的并稱。土特產(chǎn)品是因地域的自然環(huán)境、風(fēng)土人情的不同而產(chǎn)生，它所代表的不僅是一種“商品”，更多地也被賦予一種文化內(nèi)涵。本書便是針對(duì)全國(guó)的土特產(chǎn)品策劃制作的，書中遴選全國(guó)458個(gè)土特產(chǎn)品，內(nèi)容涵蓋特色食品、特色飲品、蔬菜水果、工藝品等幾大類，讓讀者能夠真正的了解我國(guó)的名優(yōu)特產(chǎn)，在實(shí)際生活中選擇購(gòu)買有的方式。本書既是現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)、了解不同地區(qū)名優(yōu)特產(chǎn)的指南，也是一本土特產(chǎn)選擇購(gòu)買指南，兼具鑒賞和實(shí)用雙重價(jià)值。讀者可以按照書中的內(nèi)容了解我國(guó)各地區(qū)的特產(chǎn)，也可以根據(jù)書中的指引購(gòu)買特產(chǎn)，真正做到選購(gòu)得心應(yīng)手，送人體面周到。

·11.5萬(wàn)字

會(huì)員

新版圖解菊與刀

第二次世界大戰(zhàn)末期，作為文化人類學(xué)家的本尼迪克特接受美國(guó)政府的委托，從文化的角度對(duì)日本人的思維習(xí)慣和行為模式進(jìn)行研究，本書即是這個(gè)研究的成果。“菊”本是日本皇室的徽章，“刀”是武士道文化的象征，本尼迪克特則用這二者來象征日本人的矛盾性格。本書共分13章，從對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法講起，講到明治維新，再分別闡述了日本社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念，甚至還包括日本人如何進(jìn)行“自我訓(xùn)練”和怎樣教育孩子等方方面面。本書甫一出版便受到了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，它也直接影響了美國(guó)戰(zhàn)后的對(duì)日政策。事實(shí)證明，美國(guó)戰(zhàn)后的對(duì)日政策是成功的。整整70年過去了，《菊與刀》因其巨大的影響和經(jīng)典的學(xué)術(shù)價(jià)值，已然成為人們了解日本的必讀書目。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

寧波草編文化

本書主要從寧波草編發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、人文因素、發(fā)展歷史、工藝特色，在國(guó)內(nèi)外的影響，以及草編文化在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新等方面對(duì)寧波草編文化進(jìn)行全面而深入的研究。

·9.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)影視產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)滿意度研究（2020）

隨著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)挖掘和語(yǔ)義分析技術(shù)的發(fā)展，影視產(chǎn)品的態(tài)度指標(biāo)日常監(jiān)測(cè)成為可能。為此，本書圍繞來源于網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的新聞、論壇、微博、彈幕、視頻網(wǎng)站上的評(píng)論等一手信息所形成的網(wǎng)民態(tài)度褒貶值，分析評(píng)價(jià)網(wǎng)民對(duì)電視劇、綜藝、明星等的滿意度。本書分上下兩篇，上篇分析2019年上星頻道黃金時(shí)段播出的電視劇和綜藝節(jié)目、電影、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)劇以及100位明星的褒貶值數(shù)據(jù)；下篇從三個(gè)方面展開研究，一是基于視頻節(jié)目專題研究，二是制作公司專題研究，三是基于滿意度指標(biāo)的視頻推薦算法研究。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

視覺重構(gòu)：文化遺產(chǎn)的數(shù)字化重構(gòu)

伴隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展以及社會(huì)需求的不斷多樣化，人類已經(jīng)全面步入視覺時(shí)代，正如海德格爾所預(yù)言的那樣：“世界被把握為圖像了。”面對(duì)視覺文化的全面來襲，人類觀看世界的方式變得更加豐富多彩。依托科技與文化相融合手段而引領(lǐng)的“視覺重構(gòu)”理念正被廣泛應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域。基于“視覺重構(gòu)”理念的文化遺產(chǎn)的數(shù)字化重構(gòu)研究，正是本書探討的核心。本書構(gòu)建了一個(gè)較為完整的文化遺產(chǎn)數(shù)字化重構(gòu)的理論與實(shí)踐體系，對(duì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的研究起到一定的理論支撐與借鑒作用；對(duì)從事文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究人員與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類相關(guān)專業(yè)師生的學(xué)習(xí)、研究與創(chuàng)作提供一定的幫助。

·12.2萬(wàn)字

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左權(quán)開花調(diào)

菊與刀

浙江科舉文化史

公共文化服務(wù)理論與實(shí)務(wù)

北京的胡同

明太祖寶訓(xùn)

山海經(jīng)影視化指南

《資治通鑒》通識(shí)（中華經(jīng)典通識(shí)）

日本的細(xì)節(jié)

赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋

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湘學(xué)研究（2020年第1輯/總第15輯）

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