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易學(xué)思維研究
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關(guān)于易學(xué)研究的對象,學(xué)界通常將易學(xué)定位于《周易》或者八卦。這樣的學(xué)術(shù)定位似乎流于簡單、生硬,有些脫離實際,起碼與有關(guān)的大眾意識相左。日月為易,易的本來涵義是陰陽,從易學(xué)的理論研究和實踐運用兩個方面來看,所謂易實際上全面地涉及到陰陽、五行、八卦、河圖洛書等內(nèi)容。這些內(nèi)容彼此相互關(guān)聯(lián),密不可分,共同形成了一種非常完整和有機的知識體系。如果人為地將八卦與其它內(nèi)容割裂開來,其結(jié)果更多地只是滿足某種學(xué)術(shù)研究的需要,而不利于對易道本質(zhì)的認(rèn)識。關(guān)于易學(xué)研究的方法,學(xué)界歷來存在象數(shù)與義理之分。學(xué)者間甚至?xí)虼硕嗷スヱg、詆毀,以至對于學(xué)術(shù)紛爭的熱情勝過易道本身。易是一種非常特殊的認(rèn)知體系。從數(shù)千年易學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀來看,似乎還沒有哪位學(xué)者能夠完全地揭示其中的奧秘。不管是義理還是象數(shù),它們不僅都是易學(xué)思維的當(dāng)然組成部分,而且其中任何一種形式都無法單獨全面而有效地反映易學(xué)思維的整體形態(tài)。有鑒于此,作者對易學(xué)進行一次全面、綜合的研究,即以陰陽為基礎(chǔ),全面地涉及五行、八卦等內(nèi)容,且綜合運用象、數(shù)、理等多重手段,努力地探尋易學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。

蘇永利 ·中國哲學(xué) ·22.5萬字

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