36v捕鱼机

本書(shū)是作者多年來(lái)閱讀與研究中國(guó)古典小說(shuō)的心得感悟。旨在打破普通讀者對(duì)古典小說(shuō)的種種既有偏見(jiàn)與誤解，引導(dǎo)讀者重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古典小說(shuō)，感受其中的深邃魅力。本書(shū)分為12個(gè)章節(jié),分別從出場(chǎng)、視角、錯(cuò)位、人物、道具、性別、層次、變奏、本性、傳承、說(shuō)教、死亡這12個(gè)角度來(lái)論述中國(guó)古典小說(shuō)的獨(dú)特美學(xué)，從整體宏觀的視角找尋古典小說(shuō)的內(nèi)在共性與隱秘的傳承聯(lián)系。

·16.7萬(wàn)字

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日本文學(xué)

在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，日本文學(xué)經(jīng)歷了由自然發(fā)生到深受漢文學(xué)影響，再到恢復(fù)本國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，最后到大力吸收西方文學(xué)理念和文學(xué)手法的發(fā)展歷程。《日本文學(xué)》以時(shí)間順序編寫(xiě)，從遠(yuǎn)古時(shí)代到近代，詳細(xì)介紹口頭文學(xué)到文字文學(xué)發(fā)展，敘述了從神話、傳說(shuō)、原始歌謠、和歌、漢詩(shī)、物語(yǔ)、日記、隨筆、連歌、俳句、通俗小說(shuō)到近代小說(shuō)。文學(xué)形態(tài)從初期近古文學(xué)的二元性，到中期文學(xué)逐步走向多樣化、庶民化和大眾化，從而產(chǎn)生了豐富多姿的文學(xué)形態(tài)。在其文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，日本始終堅(jiān)持兼收并蓄，大力吸收優(yōu)秀的外來(lái)文學(xué)和文化，使得日本文學(xué)在世界文學(xué)中一直占得重要的一席。

·5.2萬(wàn)字

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寫(xiě)給大家的美學(xué)二十講

宗白華先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開(kāi)拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。本書(shū)精選宗白華先生20篇美學(xué)論述，全新編排，內(nèi)容從宏觀的文藝美學(xué)理論，到具體的藝術(shù)分析；從東方的書(shū)法、詩(shī)歌，到西方的雕塑、戲劇……涉及美學(xué)的方方面面。全書(shū)文辭典雅，富于詩(shī)情畫(huà)意，將“美”娓娓道來(lái)，讓每一位渴望美、渴望自由安寧的現(xiàn)代讀者，在靈動(dòng)的文字里充分感受藝術(shù)的魅力，走進(jìn)美的世界，提高審美品味，尋回內(nèi)心的詩(shī)意與純真。

·13.2萬(wàn)字

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小回憶（增訂版）

數(shù)學(xué)家、詩(shī)人蔡天新向我們講述了他的童年和上個(gè)世紀(jì)六七十年代的中國(guó)南方鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌。在一個(gè)物質(zhì)和精神生活均十分貧瘠的年代，棋藝精湛、喜歡手繪地圖的“我”度過(guò)了孤寂而無(wú)助的童年。然而，好奇心和想象力終究在荒蕪的土壤里撒播下種子，并在作者成年后陪伴著他漫游四方。

·15.4萬(wàn)字

會(huì)員

日耳曼中世紀(jì)文學(xué)

圣誕節(jié)為何要掛槲寄生？洛基心如蛇蝎，化身為女子，殺死了夏日神巴德?tīng)枺俊敦悐W武甫》和《伊利亞特》的價(jià)值孰高孰低？《尼伯龍根之歌》是如何影響了瓦格納的創(chuàng)作？薩迦、史詩(shī)、挽歌、埃達(dá)……英格蘭的撒克遜文學(xué)、德意志文學(xué)和斯堪的納維亞文學(xué)都源自同一個(gè)根系——日耳曼尼亞。豪爾赫·路易斯·博爾赫斯是阿根廷著名詩(shī)人、小說(shuō)家、散文家，他與阿根廷作家瑪麗亞·埃絲特·巴斯克斯合作，將日耳曼中世紀(jì)文學(xué)介紹給讀者，將源自同一個(gè)根系的三種文學(xué)匯總成了一部珍貴的著作。博爾赫斯認(rèn)為日耳曼可以視作風(fēng)俗、語(yǔ)言、傳統(tǒng)和神話傳說(shuō)都較為接近的多個(gè)部族的集合體，其地理意義遠(yuǎn)不如民族意義。博爾赫斯對(duì)日耳曼古代文學(xué)有一份獨(dú)特的熱愛(ài)，他將幾乎隱沒(méi)于故紙堆里的史詩(shī)、詩(shī)歌、傳奇故事用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，仿佛一門由文學(xué)巨匠親授的珍貴文學(xué)課，帶領(lǐng)我們走近文學(xué)史里這個(gè)神秘的領(lǐng)地。

·8.6萬(wàn)字

會(huì)員

九家讀杜詩(shī)

本書(shū)仿照宋人郭知達(dá)《九家集注杜詩(shī)》而名為《九家讀杜詩(shī)》，由田曉菲主編，收錄宇文所安、艾朗諾、倪健、王德威、羅吉偉、陳威、潘格瑞、盧本德等九位學(xué)者，從九個(gè)角度對(duì)杜甫詩(shī)作進(jìn)行細(xì)讀的文章。呈現(xiàn)出杜詩(shī)中地方與帝國(guó)、政治與個(gè)體、宗教與文學(xué)間的微妙張力，并將文本閱讀延展到詩(shī)歌和視覺(jué)藝術(shù)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代等話題上，觸及到當(dāng)代對(duì)杜甫接受與再造。九位作者雖然角度各異，卻一并致力于發(fā)掘“埋沒(méi)”在“儒家詩(shī)人”窠臼下的杜甫的真實(shí)形象。書(shū)中尤其重點(diǎn)討論了安史之亂前后，杜甫飄零在夔州的作品。在遠(yuǎn)離長(zhǎng)安故居的同時(shí)，杜甫也與精英文學(xué)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生了距離，這反而讓他成了一個(gè)先驅(qū)者，為中國(guó)的詩(shī)歌話語(yǔ)引入了新形式：對(duì)日常現(xiàn)實(shí)、家庭生活的細(xì)節(jié)性關(guān)注，反映出與“詩(shī)圣”“詩(shī)史”絕然不同的、另一種復(fù)雜的詩(shī)人形象。

·13.8萬(wàn)字

會(huì)員

達(dá)·芬奇童年的記憶（典藏版）

本書(shū)是弗洛伊德有關(guān)達(dá)·芬奇童年記憶的心理史學(xué)經(jīng)典著作，對(duì)達(dá)·芬奇一些畫(huà)作呈現(xiàn)的心理學(xué)潛意識(shí)狀態(tài)進(jìn)行分析。這是他唯一一次大規(guī)模地涉足傳記領(lǐng)域取得的研究成果。他研究的主題從早年開(kāi)始的列奧納多的感情生活，其藝術(shù)和科學(xué)沖動(dòng)之間的沖突，他的性心理歷史軌跡，到同樣重要的次主題：創(chuàng)造性藝術(shù)家的心理本質(zhì)，某種特殊類型同性戀的起源，對(duì)研究精神分析理論的歷史具有特別重要意義的自戀癥概念。這些都無(wú)一例外地完整地呈現(xiàn)在讀者面前。

·5.4萬(wàn)字

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西南聯(lián)大文學(xué)通識(shí)課

《西南聯(lián)大文學(xué)通識(shí)課》是聯(lián)大文學(xué)院的天才、鬼才、怪才、狂士們的淵博之識(shí)、神奇之思的精華，由朱自清、胡適、聞一多、陳寅恪、浦江清五位大師的講義和學(xué)術(shù)成果集成。

·17.1萬(wàn)字

會(huì)員

優(yōu)游坊廂：明清江南城市的休閑消費(fèi)與空間變遷

本書(shū)是臺(tái)灣學(xué)者巫仁恕先生對(duì)明中葉以后到清中葉江南城市居民的休閑消費(fèi)與社會(huì)生活的最新研究。以消費(fèi)為切入點(diǎn)，以江南城市為案例，探討明清城市內(nèi)休閑消費(fèi)活動(dòng)如何改變了城市的空間結(jié)構(gòu)，進(jìn)而分析其背后所反映的社會(huì)關(guān)系與權(quán)力糾結(jié)。休閑消費(fèi)如何改變了城市的空間？店鋪為滿足消費(fèi)需求如何改造其空間配置？休閑的空間如何擴(kuò)大與分化？私人性質(zhì)的休閑空間為何走向公共化？男性與女性在消費(fèi)空間上有何差異？……諸多問(wèn)題，作者在書(shū)中都一一解答，并總結(jié)指出，消費(fèi)是城市性格的重要特征，同時(shí)以休閑消費(fèi)的吸引力來(lái)解釋明清鄉(xiāng)紳逐漸城居化的原因，闡明十八世紀(jì)江南官紳對(duì)休閑消費(fèi)的觀念有去道德化與去政治化的可能性。透過(guò)本書(shū)也可以管窺明清時(shí)代江南市民的休閑生活，領(lǐng)略江南都市的繁華盛景。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

詩(shī)詞中國(guó)（第一期）

《詩(shī)詞中國(guó)》叢刊是由中華書(shū)局、中華詩(shī)詞研究院共同主辦的，面向全社會(huì)公開(kāi)出版發(fā)行的刊物，每年出版四期。本刊旨在“搜集當(dāng)代最動(dòng)人的詩(shī)句，收錄最權(quán)威的詩(shī)法，分享最有趣的詩(shī)話”。內(nèi)容方面以探討寫(xiě)作技巧、交流寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，圖文詩(shī)詞賞析為主，力爭(zhēng)成為高手交流的心靈家園。本刊目標(biāo)受眾為中青年傳統(tǒng)詩(shī)詞愛(ài)好者，在收錄“詩(shī)詞中國(guó)”傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作大賽優(yōu)秀作品的同時(shí)，也將選登全國(guó)各大詩(shī)刊及網(wǎng)站選送的優(yōu)秀作品（發(fā)表時(shí)將刊登發(fā)表詩(shī)刊名稱）。

·8.5萬(wàn)字

會(huì)員

不朽的豐碑：《白鹿原》

陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典之作。這部小說(shuō)的誕生和推廣，與人民文學(xué)出版社的何啟治息息相關(guān)，他是《白鹿原》的組稿人、責(zé)任編輯和終審編輯。何啟治與陳忠實(shí)交往了幾十年，在上世紀(jì)70年代末就向陳忠實(shí)約寫(xiě)長(zhǎng)篇，這才有了之后的《白鹿原》。本書(shū)收錄了何啟治回憶陳忠實(shí)和《白鹿原》誕生的文章，以及《白鹿原》審稿意見(jiàn)，以及關(guān)于它出版后引起的爭(zhēng)議和討論，對(duì)研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史具有重要的史料價(jià)值。第二版在第一版的基礎(chǔ)上新增了作者發(fā)現(xiàn)的陳忠實(shí)先生親筆寫(xiě)給作者的23封珍貴的信，以及一位殘疾作家趙凱與作者關(guān)于《白鹿原》的對(duì)話。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

明清敘事文學(xué)插圖的圖像學(xué)研究

本書(shū)圍繞圖像認(rèn)知、圖像結(jié)構(gòu)、圖像敘事、圖像風(fēng)格、圖像傳播等五個(gè)問(wèn)題，總結(jié)了明清時(shí)期插圖在表意、敘事、傳情、表征等諸多方面的特性、規(guī)律及范式意義；分析了插圖再現(xiàn)文本故事與實(shí)現(xiàn)視覺(jué)符號(hào)獨(dú)特意旨的雙重意義；考察了插圖對(duì)社會(huì)歷史風(fēng)貌的影射和還原作用；并著眼于小說(shuō)戲曲插圖與其他文體刊本之間的比較、刊本插圖與傳統(tǒng)繪畫(huà)之間的互動(dòng)以及圖像生產(chǎn)、消費(fèi)、鑒賞、收藏等傳播鏈條上各個(gè)環(huán)節(jié)的獨(dú)特意義，嘗試從整體上把握、建構(gòu)視覺(jué)文化的格局。顏彥不僅在這幾個(gè)問(wèn)題上都有縱深的挖掘，而且盡可能照顧到了它們彼此之間的聯(lián)結(jié)與互動(dòng)，從而豐富了論述的層次。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文學(xué)常識(shí)

《中國(guó)文學(xué)常識(shí)》是鄭振鐸所作《文學(xué)大綱》中講中國(guó)文學(xué)的篇章合集，系統(tǒng)而完整地總結(jié)了中國(guó)文學(xué)知識(shí)點(diǎn)。從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭再到明清小說(shuō)，中國(guó)首位專門整理和研究中國(guó)古典文學(xué)的學(xué)者鄭振鐸從中國(guó)文學(xué)的源頭一直講到現(xiàn)代，介紹了文學(xué)史上所有不朽的作品，又運(yùn)用舉例說(shuō)明、圖表對(duì)比、分類列舉等方式清晰展現(xiàn)中國(guó)文學(xué)知識(shí)點(diǎn)。《中國(guó)文學(xué)常識(shí)》從中國(guó)文學(xué)發(fā)展的源頭講到現(xiàn)代的文學(xué)改革，把涵蓋世界文學(xué)的《文學(xué)大綱》中的中國(guó)文學(xué)部分摘選出來(lái)，形成一部完整的中國(guó)文學(xué)史。以作家和作品為主要研究對(duì)象，展現(xiàn)各個(gè)時(shí)代文學(xué)的特色和風(fēng)格。文后附文學(xué)史大事年表的形式，梳理本書(shū)內(nèi)容，幫助讀者直觀地掌握中國(guó)文學(xué)史脈絡(luò)，構(gòu)建中國(guó)文化系統(tǒng)認(rèn)知！

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

死亡、名物、女性與政治：個(gè)體自覺(jué)背景下的建安文學(xué)書(shū)寫(xiě)

將建安文學(xué)重置于“個(gè)體自覺(jué)”的觀念背景之下，本書(shū)以專題突破的寫(xiě)作方式，從死亡書(shū)寫(xiě)、名物書(shū)寫(xiě)、女性書(shū)寫(xiě)、政治書(shū)寫(xiě)四個(gè)方面，研究個(gè)體自覺(jué)的觀念給建安作家的生活態(tài)度、審美態(tài)度、政治態(tài)度所帶來(lái)的變化，以及這種變化對(duì)文學(xué)書(shū)寫(xiě)態(tài)度、手法和創(chuàng)作風(fēng)格的影響，認(rèn)為建安文人創(chuàng)作的根本動(dòng)機(jī)乃在于與死亡恐懼的抗衡，并通過(guò)揭示建安作家在釋放欲望、享受今世的生活態(tài)度中的物我關(guān)系和男女關(guān)系，詮釋他們投身政治、追求建功立業(yè)過(guò)程中既有變通的人生觀，也有人格獨(dú)立精神的雙重心態(tài)形成的深層原因。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

故事的節(jié)奏

是什么決定了小說(shuō)的生死？在創(chuàng)作8本小說(shuō)的過(guò)程中，作者找到了答案：結(jié)構(gòu)，以及由結(jié)構(gòu)決定的故事的節(jié)奏。只有深刻理解故事結(jié)構(gòu)，寫(xiě)作者才能把握好各類情節(jié)的出場(chǎng)順序和時(shí)機(jī)，對(duì)故事的節(jié)奏操縱自如。作者結(jié)合三幕結(jié)構(gòu)、劇情痛點(diǎn)等概念，詳細(xì)說(shuō)明了故事運(yùn)行的原理和情節(jié)安排的方法，并通過(guò)對(duì)《傲慢與偏見(jiàn)》等4部案例作品的深入解讀，展示了故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)塑造的多種可能性。只要掌控好故事的節(jié)奏，就可以調(diào)動(dòng)故事的所有潛能，讓讀者的心隨著小說(shuō)的節(jié)奏起跳。

·11.2萬(wàn)字

會(huì)員

1980年代先鋒文學(xué)批評(píng)研究（21世紀(jì)文學(xué)之星叢書(shū)·2020年卷）

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，先鋒文學(xué)和先鋒文學(xué)批評(píng)的出現(xiàn)，曾閃耀一時(shí)，其光芒至今似乎完全收斂，但它產(chǎn)生的深刻影響從未磨滅。《1980年代先鋒文學(xué)批評(píng)研究》這部著作向人們介紹關(guān)于先鋒文學(xué)批評(píng)的概念、研究現(xiàn)狀；當(dāng)代文學(xué)史上先鋒文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生的背景、形成的脈絡(luò)、出現(xiàn)的代表性作家、核心觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及需要進(jìn)行的反思。

·15.6萬(wàn)字

會(huì)員

荷馬史詩(shī)中的生與死

本書(shū)是二十世紀(jì)荷馬研究最重要的論著之一，最初出版于1980年。在當(dāng)時(shí)的荷馬研究中，邁錫尼的土地所有制、青銅時(shí)代的考古發(fā)掘、程式化用語(yǔ)的紛繁細(xì)節(jié)，這些專門且技術(shù)性的問(wèn)題，幾乎擠掉了詩(shī)歌的位置。而本書(shū)作者加斯帕·格里芬則把荷馬史詩(shī)重新作為偉大的文學(xué)作品帶到人們面前。作者回到樸素的文本細(xì)讀的研究方式，但又并非憑空的奇思妙想，而是以極多的學(xué)術(shù)證據(jù)為支撐。尤其是他重點(diǎn)討論荷馬史詩(shī)中的生死與神靈，這些正是古代希臘思想極具特色的領(lǐng)域，因此作者的這種解讀既使我們進(jìn)一步領(lǐng)略荷馬史詩(shī)的好處，也可以從中獲得對(duì)于現(xiàn)代生活的啟示。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

借石攻玉：《中國(guó)文學(xué)理論》導(dǎo)引

本書(shū)是對(duì)20世紀(jì)文論經(jīng)典、著名海外漢學(xué)家劉若愚先生的《中國(guó)文學(xué)理論》（ChineseTheoriesofLiterature）的導(dǎo)讀，適用于文學(xué)愛(ài)好者、文學(xué)理論研究者及高校文科師生。書(shū)名“借石攻玉”有兩層含義：一是劉若愚借鑒艾布拉姆斯“四要素”分析圖示，重構(gòu)“宇宙?作家?作品?讀者?宇宙”環(huán)形四元框架，用以解釋中國(guó)文論經(jīng)典的形上論、決定論、表現(xiàn)論、技巧論、審美論和實(shí)用論；二是本書(shū)在劉若愚四元框架與六種理論的基礎(chǔ)上，導(dǎo)讀《詩(shī)大序》《典論·論文》《與楊德祖書(shū)》《文賦》《文心雕龍》《詩(shī)品》《二十四詩(shī)品》《文章辨體序題》《讀第五才子書(shū)法》《四庫(kù)總目提要集部敘》等經(jīng)典篇章，借由“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”“立功立言，所庶幾也”“放言遣辭，良多變矣”“詩(shī)之為技，較爾可知”“定體則無(wú)，大體須有”“文情難鑒，誰(shuí)曰易分”“討論瑕瑜，別裁真?zhèn)巍薄巴裰破妫瑓⒐哦ǚā钡冉?jīng)典命題，重審中國(guó)文學(xué)理論的本體論、價(jià)值論、創(chuàng)作論、作家論、作品論、接受論、批評(píng)論和通變論。

·13.8萬(wàn)字

會(huì)員

雷蒙·魯塞爾

本書(shū)福柯對(duì)法國(guó)文學(xué)家雷蒙魯塞爾作品中的隱喻、沉默、雙關(guān)進(jìn)行細(xì)致的解讀。雷蒙魯塞爾是法國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家，是法國(guó)另一位大文豪普魯斯特的同時(shí)代人，并與后者有過(guò)交往。他對(duì)20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)影響重大，包括超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的安德烈布勒東、烏力波的喬治佩雷克、新小說(shuō)派阿蘭羅伯—格里耶。魯塞爾的作品里總是充滿了語(yǔ)言游戲。他在世時(shí)名聲不大，作品不被好評(píng)。1933年，他被發(fā)現(xiàn)死于下榻的賓館房間。通過(guò)對(duì)雷蒙魯塞爾作品的解讀，福柯為我們揭示了語(yǔ)言與死亡的關(guān)系。他認(rèn)為，文學(xué)的真正任務(wù)，不是表現(xiàn)或者反映“物”的現(xiàn)實(shí)性，而是要展現(xiàn)其閃光和擴(kuò)散的過(guò)程，創(chuàng)造出一個(gè)語(yǔ)言急于進(jìn)入的“空白”。換句話說(shuō)，如果我們從反方向上來(lái)觀看文學(xué)，也就是采用雷蒙魯塞爾的方法，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言其實(shí)根本什么也沒(méi)有表達(dá)，語(yǔ)言只是讓自己始終保持成一個(gè)“洞”罷了。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言被判處了“死刑”，是語(yǔ)言本身判處了自己的死刑。魯塞爾不僅揭示了語(yǔ)言的“空”，而且揭示了語(yǔ)言所說(shuō)的“物”的“空”。在福柯的心目中，雷蒙魯塞爾的文學(xué)創(chuàng)作的核心就在于此，他發(fā)明了語(yǔ)言機(jī)器，但這部機(jī)器沒(méi)有任何秘密，只有一種語(yǔ)言試圖維系的、試圖解開(kāi)的或重新確立的，或無(wú)限重復(fù)的與死亡之間的關(guān)系。

·11萬(wàn)字

會(huì)員

跨學(xué)科視域下英美文學(xué)的記憶、空間與敘事研究

文學(xué)跨學(xué)科視域是新文科建設(shè)背景下的內(nèi)在要求和開(kāi)拓方向。結(jié)合這一人文社科的發(fā)展要義，本書(shū)聚焦D·H·勞倫斯和伊夫林·沃等數(shù)位現(xiàn)當(dāng)代英美文學(xué)經(jīng)典作家，主要以英美文學(xué)研究中的身體、空間、記憶、敘事學(xué)等具有多維度、跨學(xué)科視野的批評(píng)視角為理論資源，在對(duì)既有研究充分調(diào)研、整理和評(píng)析的基礎(chǔ)之上探究《查泰萊夫人的情人》《舊地重游》等多部作品，力圖在全面、深刻和批判性地把握文學(xué)文本的過(guò)程中打通文學(xué)、歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科門類的壁壘，彰顯文學(xué)與其他學(xué)科之間的交叉性、滲透性和互照性，以期在新文科、跨學(xué)科和跨專業(yè)的指引下為英美文學(xué)研究提供新的思路和參考。

·18.9萬(wàn)字

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